LA SOCIOLOGÍA Y AUGUSTO COMTE

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En cuanto a la organización social estaba establecida por tres estamentos: la nobleza, el clero y el tercer estado y junto formaron los estados generales quienes claramente o notoriamente podía observarse la desigualdad en todos los sentidos de dichas clases

En cuanto al aspecto político y las funciones que el monarca mantuvo en tanto a su poderío podemos decir que fueron demasiado despóticas El monarca , que se creía designado por Dios para gobernar, procedía en forma arbitraria, pues no daba cuenta de sus actos a nadie; gastaba como y cuando quería las rentas del

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Estado; nombraba los funcionarios; declaraba la guerra y firmaba la paz; dictaba leyes; creaba impuestos y hasta podía disponer de los bienes de sus súbditos cuando así lo estimaba convenientemente. No había libertad individual, pues el soberano podía ordenar la detención de cualquier ciudadano sin causa justificada; tampoco existía libertad de conciencia y ningún libro ni periódico podía publicarse sino bajo el control de censura. Por otra parte, las leyes, que eran diversas, no se aplicaban por igual ni con el mismo rigor: así tenemos que por un mismo delito la pena no era la misma tratándose de un noble y de un labriego, diferencias que trajo consigo el deterioro económico de la sociedad

Para el aspecto económico en los tiempos que este monarca mantuvo el poder hubo una crisis económica agrícola y financiera se combinaron la escasa de producción del campo que llevó a que el gobierno recaude cada vez menos impuestos a las cosechas y al comercio. Ante esto el monarca se vio forzado a aceptar la necesidad de una reforma política en gran medida a insistencia de los ministros de haciendo Robert Jacques Turgot y Jacques Necker quienes vieron la gravedad de la situación financiera del reino, y por esta razón se convocó a elecciones el parlamento y así de esta forma recomendar una salida de la crisis al Monarca no obstante la facción que representaba al tercer estado se declaró en rebeldía y demandó la igualdad de los tres estamentos. La asamblea nacional nuevamente conformada se declaró en guerra hasta que no hubiese una constitución escrita en Francia; cuando el gobierno intentó reprimir el 14 de Julio de 1789 se produjo un motín en la capital que se denominó como la “Toma de la bastilla” por el ataque a la prisión de parís.

Revolución Francesa

Se conoce con el nombre de revolución francesa al movimiento político, social, económico y militar, que surgió en Francia en 1789; el mismo que trajo como consecuencia el derrumbe de la monarquía absolutista, que hasta entonces había regido en Francia, a la vez que originó el establecimiento de un gobierno republicano democrático y asimismo, la iniciación de una nueva época llamada como La época contemporánea. La revolución francesa difundió por el mundo los ideales de libertad y fraternidad, así como el de la soberanía popular; y divulgó, primordialmente el conocimiento de los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano.

Para su estudio la Revolución Francesa se suele dividir en cuatro periodos: Asamblea Nacional Constituyente[3], Asamblea Legislativa, Convención Nacional y Directorio, con esta nueva instauración se aprobaron varias medidas conforme a los principios de la ilustración de los cuales más adelante retomaremos, entre las consecuencias que esta tuvo tenemos las siguientes: se abolió la esclavitud de los negros y la prisión por deudas. A las mujeres se les garantiza protección en sus reclamaciones de propiedad en común con los hombres.

Se aprobaron nuevas leyes de la herencia, por el cual todos los herederos debían heredar la propiedad igualmente (fin del mayorazgo). Las conquistas de Napoleón tuvieron un impacto tan grande, que la revolución y las ideas del nacionalismo, patriotismo y democracia se extendieron a través de toda Europa.

La Revolución francesa abolió todos los elementos del feudalismo como la servidumbre, los privilegios del clero y la nobleza también llegaron a su fin.

Se estableció un nuevo orden sobre la base de la " Declaración de los Derechos del Hombre". La Declaración tiene un lugar muy importante en la historia del hombre, junto con otros documentos del mundo.

La bandera o lema de la Revolución Francesa fue "Libertad, Igualdad y Fraternidad". Para los franceses, la libertad significa el derecho a la propiedad, la seguridad de la vida, a la libertad de expresión y de prensa. Igualdad significa la ausencia de todos los elementos del feudalismo, incluyendo la servidumbre y los privilegios del clero y la nobleza.

La Revolución francesa difundió las ideas del nacionalismo y la democracia a todo el largo y ancho del mundo. El lema democrático francés: "Libertad, Igualdad, Fraternidad”, se convirtió en unos de los elementos más usados para el desarrollo del país. Las filosofías de muchos personajes ilustres despertaron a los pueblos de su ignorancia para que se unieran a las luchas por las causas nacionalistas y democráticas. Las primeras ideas que manifiesto la Revolución causaron recurrentes periodos de inestabilidad y tensión social en Francia.

Por otro lado adentrándonos más a un panorama del estudio de este personaje que es Augusto Comte una vez que tenemos este marco histórico de conocimientos podemos hacer notar la clara intervención de la historia en el ámbito sociológico y el porqué de sus pensamientos y aportaciones al estudio de la sociología, incluyendo sus teorías que más adelante se mencionan, decimos que Aunque Comte aceptara muchas ideas acerca de la ilustración, como la importancia de la razón y el conocimiento científico del mundo y el rechazo a la autoridad religiosa, no estaba de acuerdo con los contenidos revolucionarios y de crítica al orden establecida que impulsaba. Esto sobre todo porque los filósofos de la ilustración habían formulado sus propuestas durante el llamado antiguo régimen el de la monarquía absoluta. Pero después de la revolución francesa de 1789 la burguesía había arribado al poder y Comte consideraba que era necesaria la estabilidad política para poder prosperar. De allí que llamara a los filósofos de la ilustración “negativos” (por su crítica y oposición al orden político-social en el que vivieron) y a su propia propuesta “positivismo” ya que cambiando la situación política propicia una actitud positiva para el apoyo de un orden social existente

Él decía que sin la estabilidad social y tranquilidad social no se podía tener ningún avance y ningún sentido, apoyaba al desvalido,