La comunidad de Valsequillo en sus relaciones culturales vinculadas al campo de lo social

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Los habitantes de Valsequillo tiene una organización comunitaria basada en códigos éticos e ideológicos que regulan su conducta, de este modo, “la energía subyacente y actuante entre los seres humanos es entre sí y de éstos con todos” (Diaz, 2004, pág. 367) La forma de organización que predomina es integrando comités, cuya función en general es organizar las actividades en áreas específicas existentes en la comunidad, de modo que existen:

Un comité de iglesia que se encarga de organizar las actividades religiosas que se realizan dentro de la comunidad; por lo que los integrantes de este comité deben ser personas respetables; durante el periodo que dura su participación en este comité, una de sus funciones principales es organizar a la gente cuando se realizan actividades de tipo religioso, como la fiesta patronal, considera como la festividad religiosa más importante en la comunidad de Valsequillo; así como otros eventos menores como son la Semana Santa y las pastorelas.

Otro comité importante para los habitantes es el de salud, conformado principalmente por mujeres, quienes son las encargadas de atender los asuntos relacionados con programas que les envía el gobierno, tales como prospera o sin hambre; su función se centra en estar pendiente de este tipo de programas para dar aviso a los beneficiarios, que en lo general son mujeres y niños; otra de sus funciones es convocar a faenas para beneficio de la casa de salud y la escuela, también atienden campañas de vacunación para niños y animales domésticos a nivel comunidad, lo que beneficia a los pobladores porque evitan salir a la cabecera municipal a realizar este tipo de actividades.

Con este tipo de organización por comités, la gente que habita en Valsequillo “busca cómo lograr que cada uno de los habitantes actúe positivamente en función de la comunidad, pensando en los demás, antes que pensar en sí mismo.” (Diaz F. , pág. 369); lo que los caracteriza como comunidad indígena, ya que: “define otros conceptos fundamentales para entender una realidad indígena, la que habrá de entenderse no como algo opuesto sino como diferente de la sociedad occidental

Otra manifestación de esta forma de organización se aprecia en la elección de sus autoridades: agente municipal, un secretario, un tesorero, y seis topiles, quienes son elegidos en una asamblea general, considerada para los pobladores la única forma de validar a las personas para ocupar los cargos de autoridad; dentro de la comunidad indígena, “ es la que tiene la facultad de encargar el poder a las personas nombradas para dar su servicio anual a la comunidad.” (Ibid). Para este tipo de elección previamente conforman dos equipos, elegidos por ellos mismos; la elección se hace de manera directa; cada uno de los equipos se ubican en un extremo del salón, para que la gente se dirija hacia el equipo que apoya, siendo ganador el equipo que cuente con el mayor número de personas; esta forma de elección es conocida como plebiscito.

El agente elegido por los pobladores, tiene que ser apreciado ellos, ya que se tiene la creencia de que de no ser así, durante su periodo de trabajo ocurrirán hechos desagradables. Las personas elegidas para los cargos antes mencionados, tienen en cuenta que harán su trabajo para el progreso de su comunidad sin ninguna retribución económica.

En la actualidad la lengua dominante de los habitantes de esta comunidad es el español; constituye un “elemento fundamental para transmitir y comunicar la cultura, porque es una herramienta del pensamiento, un medio de comunicación y expresión” (SEP, 2008, pág. 19); se podría decir que su segunda lengua es el náhuatl, ya que solo lo hablan las personas de la tercera edad, y lo utilizan escasamente cuando se encuentran entre ellos o asisten a sus reuniones ejidales; utilizando términos como “tanesik” para saludarse por la mañana; “hasta mosta” para despedirse; “xipano”, para invitar a una persona a entrar a su casa; muy pocas personas entablan diálogos para hablar sobre determinados temas, esto lo hacen sobre todo cuando no quieren que otras personas se enteren de lo que dicen; pero se comunican más en español, que es la lengua utilizada por la población en general; en la mayoría de sus actividades. Lo anteriormente mencionado, manifiesta que en las personas adultas de Valsequillo se está presentando un tipo de bilingüismo sustractivo definido como “el olvido gradual de su lengua materna, o de la potencialidad que ésta tiene como instrumento de comunicación y expresión, para sustituirla con la segunda lengua.” (López, 1989, pág. 69)

Los jóvenes y los niños tienen como idioma materno el español, ya no utilizan la lengua indígena ni en el contexto comunitario ni en la escuela, usan solo el español, para comunicarse, por lo que se consideran monolingües en esta lengua, considerando que el monolingüismo es un hecho sociolingüístico, psicológico y cognitivo asociado al hecho de saber hablar un sólo idioma. A pesar de que los abuelos son hablantes del náhuatl decidieron no fomentar su lengua materna en sus hijos por considerar que era más importante el español dentro de la cultura occidental, esto como resultado de la desvalorización de la lengua indígena en muchos ámbitos, por tal motivo decidieron convertir a sus hijos en monolingües en español.

Como puede apreciarse la lengua indígena en esta comunidad está casi muerta, como consecuencia de la discriminación y menosprecio del que fueron objeto las personas que lo hablaban y que en la actualidad son las personas mayores; fueron ellos mismos quienes decidieron comunicarse no enseñar la lengua indígena a sus hijos y dieron mayor importancia a la comunicación en español, para que pudieran desenvolverse y ser acepados ante la sociedad occidental; esta situación pone de manifiesto que “Las lenguas indígenas constituyen lenguas oprimidas no por poseer una naturaleza que las condicione como tal, sino por constituir el medio de expresión de sectores sociales marginados y discriminados” (Lopez, pág. 85)

La forma de convivencia entre los habitantes de la comunidad de Valsequillo respetuosa, amable y solidaria esto se manifiesta todos los días y en todo momento; puede observarse que cuando van por la calle, todos se saludan y se llaman por su nombre, indicando con esto que se conocen y se identifican entre ellos; en ocasiones al encontrarse se detienen para platicar un momento con la comadre, con la vecina o con algún conocido. En las familias también se manifiesta esta amabilidad, cuando alguien llega de visita, siempre se les recibe invitando a las personas a pasar a la casa e invitando algo de tomar o de comer, y cuando alguna persona de la misma comunidad o foráneo