PENSADORES POLÍTICOS CLÁSICOS

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2.2.3 LAS LEYES: Platón señala en este texto sobre como sería el mejor gobierno sin la capacidad humana. En él expone sobre los TÍTULOS PARA GOBERNAR, los cuales pueden invocar a las personas para que los obedezcan en su mandato. Como título histórico, se señala que la Sabiduría como virtud es por excelencia, puede complementarse con otras virtudes, como el consentimiento. La conjunción de ambas virtudes concluye en un LEGISLADOR SABIO, capaz de llevar la mejor organización política posible. No obstante, indica que las leyes siguen siendo necesarias y deben convencer y mantenerse inmutables para un buen gobierno. Por último indica que debe haber un CONSEJO NOCTURNO, quien es el organismo que debe evaluar y velar por el cumplimiento y cambios en las leyes de la POLIS. Finalmente Platón dice que “las formulas puras no se dan, o bien son transitorias o inestables y llega por esto a la CONSTITUCIÓN MIXTA, donde mezcla elementos para una Polis de estabilidad social y jurídica.”

3.- ARISTÓTELES: 384 a.de C – 322 a.de.C

3.1 Nació en Estagira, Tracia. Su padre era médico, lo que influencio a Aristóteles en su interés por los estudios biológicos y su acercamiento al conocimiento empírico. Ingresa a la Academia de Platón a los 17 años, donde se mantiene alrededor de 20 años. Aspectos destacados también son la creación de su LICEO, sus estudios y publicaciones en distintas ramas del conocimiento, tutor de Alejandro Magno. Fallece en Eubea debido a que fue perseguido en Grecia por señalarse como espía de los macedonios a la muerte de Magno.

3.2 El estudio de su pensamiento político lo enfoca en 3 aspectos relevantes: NORMATIVO Y FIN DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA, EMPÍRICOS y por último CONSEJOS AL GOBERNANTE O QUIEN DETENTE EL PODER PARA VIVIR EN ARMONÍA.

3.3 TEORÍA DE LA POTENCIA Y ACTO: Se plantea sobre el cómo debe ser la vida en comunidad. El filósofo indica que el individuo en materia política se encuentra en un estado latente de POTENCIALIDAD de llegar a hacer algo como fin último, para alcanzar la PERFECCIÓN MÁXIMA. Es por ello que potencia se define como la “Posibilidad de máximo desarrollo, es decir, en cada ser se encuentra de forma latente la posibilidad máxima de realización”. El llegar a esta perfección máxima constituye el ACTO, que se define como la “Sustancia o materia tal y como se nos presenta en un momento determinado y que conocemos”, que representa la concreta forma del individuo, tanto como perfecto o el momento actualizado del camino a la perfección. Indica que siempre hay fuerzas de tensión entre la potencia y el acto propiamente tal. Ahora bien, Aristóteles se plantea sobre cuál es el fin hacia el cual el hombre, explicándolo de la siguiente manera: Existe una forma pura, la cual es aquella en que se agotaron todas las posibilidades y potencias, sin embargo se distinguen 4 causas que le otorgan nuevamente potencialidad al acto, las cuales son:

- Causa material: El acto en sí mismo.

- Causa formal: Las herramientas que le dan forma al acto.

- Causa eficiente: Lo que incide de manera determinante en el alcance de la forma.

- Causa final: Aquello que llevó a esa forma a ser tal y como es, su sentido o motivación.

Aristóteles afirma que en los individuos prima la forma, y por ello son entes superiores que aquellos en los cuales predomina la materia. El filósofo realiza una escala a partir de dicha reflexión:

- HOMBRE.

- MUJER.

- ESCLAVO.

- VEGETALES.

- MINERALES.

Llega el momento en que se pregunta ahora: ¿Cuál es la máxima potencia que puede alcanzar el hombre? La respuesta se encuentra en la actividad razonada, en la cual de todos los animales, el hombre es el único ser que posee el logos. Dicha actividad razonada dirigida hacia obtener la virtud más elevada: la Justicia. Ella solo es posible en la medida que nos relacionamos con otros individuos, como animales políticos (POLITIKOON). La polis cumple una función fundamental en el desarrollo del ser humano para cultivar su razón, es decir, funciona como herramienta, además de un hombre AUTARQUÍCO (se sustenta en sí mismo, autónomo) que complementa su capacidad junto al resto de individuos en la Polis, que la define como “Asociación del bienestar y la virtud para el bien de las familias y de los habitantes para alcanzar una existencia completa que se baste a sí misma”. En la polis la máxima virtud a alcanzar es la Justicia, “Dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde en la comunidad política, además de estar unida bajo los lazos de la amistad (Vinculo no jurídico que une a las personas y que viene dado por cierta igualdad). Es importante destacar que cuando se afecta a la igualdad, se menoscaba la amistad y por ende se pone en riesgo la Polis, es por ello que está cerrada a influencias extranjeras. Finalmente Aristóteles distingue tres tipos de asociación:

TIPO DE ASOCIACIÓN

FINALIDAD

RELACIÓN

DERECHOS

Amo/Esclavo

Bien común del amo

Desigualdad

Sólo el Amo

Padre/ Mujer e hijos

Bien compartido

Desigualdad

Derechos mutuos

Gobernante/Gobernado

Bien común

Igualdad

Mismos derechos

Según Aristóteles, de la primera asociación, el esclavo sirve como herramienta para las clases virtuosas, por ello señala que el hombre libre o dominante, posee la capacidad del ocio, para reflexionar sobre cómo llegar a la virtud, a diferencia del esclavo que debe trabajar y no tiene tiempo de ocio.

3.4 PARTICIPACIÓN EN LA POLIS: Se indica que los miembros de las Polis gozan de igualdad y libertad, de las cuales dentro de su estructuración en la participación se divide en 2 aspectos: FUNCIONES OTORGADAS SÓLO A LA CLASE GOBERNANTE-MAGISTRADOS y FUNCIÓN GENERAL HACIA LOS CIUDADANOS DE ASAMBLEAS PÚBLICAS. Con las funciones