Qué sabemos sobre el trabajo? Por Dominique MEDA .

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al trabajo como un castigo que considera al trabajo como la más alta expresión de la libertad creadora del hombre. Ejemplo del parto donde se confunden dolor y creación, en ese dar a luz al niño u obra el hombre cumple su destino. El trabajo es el lugar más propicio para la auténtica realización y para la formación de identidades individual y colectiva.

También en ésta época se pone fin a las comunidades naturales de la antigüedad y comienzan a ver al trabajo como medio de emancipación y enriquecimiento del hombre y como consecuencia también enriquecerá a la sociedad donde desarrolla su trabajo y determinara la posición de estos individuos en esa sociedad acorde a su contribución de producción.

Es decir en el siglo XVIII el trabajo es sinónimo de “lo que produce riqueza” o en términos más modernos “factor de producción”

EL TRABAJO ESENCIA DEL HOMBRE

​En los primeros años del siglo XIX comienza a tomar forma la idea de “Libertad Creadora” como sinónimo de trabajo, con lo cual el hombre podía transformar el mundo, acomodarlo y domesticarlo para devolverlo habitable para su bienestar.

Marx sostenía que el trabajo es la actividad verdaderamente humana que distingue al hombre de los animales, es decir el trabajo es la esencia del hombre. El trabajo tiene una esencia, un carácter antropológico, que se constituye en creatividad, inventiva y lucha contra la necesidad, que le confiere su doble dimensión de sufrimiento y de realización personal.

-Existen dos pensamientos importantes en ésta época:

​-HEGEL: Establece no sólo al trabajo como esencia del hombre sino que también hace obras de arte, inventar instituciones políticas, profundizar la libertad tanto individual como social: religión, ciencia, filosofía, arte, instituciones políticas y educación, a este proceso HEGEL lo llamo BILOUNG- -que significa: formación, profundización, desarrollo y no trabajo.

​-MARX: Sintetiza en una sola manera el progreso humano: EL TRABAJO en su forma más industrial, la producción pero también será una forma de expresión humana. Para Marx es TRABAJO/OBRA.

3. EL TRABAJO SISTEMA DE DISTRIBUCIÓN DE LOS INGRESOS, DE LOS DERECHOS Y DE LAS PROTECCIONES

En esta tercer etapa aparece el SALARIO (fines del siglo XIX) como forma para distribuir la riqueza con un ordenamiento justo, basado en el trabajo y en las capacidades personales, a partir de éste momento el Estado es el encargado de ser garante del crecimiento y promover el empleo, o sea dar la posibilidad a todos del acceso a las riquezas producidas constantemente. Este pensamiento de la socialdemocracia se sostiene hasta hoy que piensa al trabajo como la modalidad esencial de la realización humana individual y colectiva.

COMO SE PERCIBE EL TRABAJO ACTUALMENTE: Méda plantea que hoy el trabajo tiene una expresión muy amplia: aparte del trabajo asalariado se tiene en cuenta al autónomo, voluntario, doméstico, intelectual escolar, que antes no eran tenidos en cuenta y que desarrollan una gran tarea social, que conllevan tiempo y es un beneficio también para otros, entonces deberían tener reconocimiento con un salario, Ejemplo: jugar con los hijos, la militancia, etc.?, si bien son actividades muy importantes deben seguir siendo eso, múltiples actividades humanas respetadas como tales.

El trabajo sigue siendo la actividad productiva, donde hay capacidades o algo dado y lo hacen utilizable por lo cual recibe riqueza o salario.

El trabajo también crea contactos sociales fuera de la familia, provee objetivos que superan la ambición propia, da una identidad social y obliga a la acción. Por otro lado la falta de trabajo en las comunidades hace que estas se denigren, se pierde la estima, la capacidad de proyectar, se pierden los colegas y sus relaciones sociales y se pierde el tiempo en su rol de organización de la vida cotidiana.

De ésta manera nos damos cuenta que el trabajo se volvió una de las maneras más importantes de existir en nuestras sociedades. Existen encuestas donde se concluye que gran parte de los asalariados no están satisfechos con las tareas que realizan, pero esto les da la posibilidad de acceder a un bienestar. El trabajo es un factor de integración no sólo por ser una norma, sino también por ser una de las modalidades del aprendizaje de la vida en sociedad. Esta noción de vínculo social se basa en la reciprocidad, contrato social o utilidad social: mientras aporto mi contribución a la sociedad, desarrollo mi sentimiento de pertenencia, quedo ligado a ella porque la necesito y le soy útil.

CONCLUSION

Hay que tener en cuenta que el trabajo en sí mismo no es portador de las funciones de constituir el vínculo social y propiciar el desarrollo del individuo ya que el trabajo no siempre fue soporte de esas funciones, o sea, que su significado cambia según las épocas.

El trabajo no es una categoría antropológica (no nació con el hombre) que siempre acompañó a las civilizaciones, es una categoría histórica. O sea que las funciones que hoy cumple el trabajo antes las cumplían otros sistemas y medios, antes el trabajo tenía la función de esfuerzo o abastecimiento pero no de vínculo social y realización personal, hoy el trabajo es una ocupación un empleo, que le facilita al hombre un bienestar. Lejos quedó la idea de MARX de “obra” como expresión humana, hoy el trabajo (y como lo muestran las encuestas) en gran parte de la sociedad es una obligación que debemos cumplir para realizarnos y conseguir un mejor confort.

Enunciar Tres preguntas respecto al tema en cuestión;

1. ¿Cuáles fueron las tres etapas de las sociedades fundadas sobre el trabajo?

2. ¿En qué consiste el trabajo, sistema de distribución de los ingresos y protecciones?

3. ¿Cuáles eran las diferencias entre