Reporte de lectura: Una crítica de la sociología de la educación crítica.

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Por otra parte, se puede decir que todas las explicaciones funcionalistas parten de un recurso retorico fundamental: convertir el efecto en función, este es el mecanismo base de la explicación funcionalista, los efectos de las instituciones e convierte en funciones mismas.

Retórica del control social, es tan impreciso como el concepto de orden –o de dominación de clase- es uno de los conceptos más presuntamente críticos que se pueden encontrar en la sociología de la educación crítica: el concepto de control social. Esto es utilizado más ampliamente como una marca de que se esta realizando un análisis crítico y, de manera restringida, como distintivo de denominación de origen foucaultiana. Su principal propósito es lograr el control social.

Y esto se logra a través de resultado analizados de forma empírica, para buscar un resultado adaptativo en la sociedad con la finalidad de lograr el control social. Para esto se basa en dos recursos que son, la selección de discursos y el juego de lo aparente y oculto.

El primer recurso retorico es claro: seleccionar de entre la multitud de discursos que se producen en torno al sistema escolar aquellos que confortan la hipótesis del control social, y tiene una finalidad como medio de perfeccionamiento de los individuos y las sociedades.

El segundo recurso retorico consiste en el juego de lo aparente y oculto, de lo manifestó y latente. Esto es, seleccionado los discursos que confortan la hipótesis de control social, cundo encontramos otros contrarios los desestimos como máscaras ideológicas.

El sistema escolar como campo multi-integrado, este esquema, es uno de los principales obstáculos a la conformación de una sociología de la educación verdaderamente alternativa, esto es, a una sociología de la educación que sea capaz de proponer alternativas a la vez progresistas y realistas.

La consideración de la sociedad como estructurada en campos con dinámicas propias, no reducibles a determinaciones en última instancia o funciones globales, es tributaria de la teoría weberiana, especialmente de su análisis de sociología de la religión.

La sociología de la religión de Weber proporción importantes elementos directamente aplicable a la sociología de la educación, los que se textualizan en:

- Las sociedades se estructuran en campos que funcionan en dinámicas propias, que en ningún caso pueden reducirse a la dominación global de un grupo económico o político.

- Todo análisis de las dinámicas de un campo ha de incluir, por tanto, las luchas que se producen en el interior el campo, las tensiones y luchas que se producen entre este campo (o los que ocupan distintas posiciones en él) y otros campos.

- Implica distinguir cuidadosamente las dinámicas de génesis y de mantenimiento de las distintas instituciones sociales. Una institución, como la escuela, pudo originarse en una serie de dinámicas históricas concretas.

- El análisis de la evolución de las distintas configuraciones sociohistóricas no supone, por tanto, ni el determinismo funcionalista ni la renuncio a hallar procesos estructurales.