COMPLEJO CULTURAL NEGROIDE O LITORAL FLUVIO MINERO

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“La pesca es de dos clases: la pesca tradicional del nativo, llamada también artesanal, y la pesca industrial realizada por empresas pesqueras. El pescador costeño trabaja con técnicas e instrumentos artesanales casi siempre fabricados por él o por artesanos especializados. El pescador tradicional está desapareciendo como consecuencia de la pesca industria” (Mosquera, 1988).10

la carencia de territorios, es otro factor de incidencia en las formas de residencia, ya que es muy difícil que una pareja tenga una parcela de tierra o la haya heredado para formar su hogar neolocal, en la actualidad se ha dado un reconocimiento a las comunidades negras en las cuales se dan unas titulaciones colectivas, para esta población.

Según los datos del INCODER (Instituto Colombiano de Desarrollo Rural) a 2006 más de 60.000 familias afrocolombianas, están ubicadas en Territorios Colectivos para Comunidades Negras de la Región Pacífica, las cuales habrían recibido 155 registros de titulación, sobre más de 5 millones de hectáreas”,(Ministerio de cultura, 2010). Lo cual significa ellos tener acceso a más recursos para explotar con el fin de la subsistencia, que aporta un poco más de seguridad y estabilidad al hogar.11

VIVIEDA: Esta que la describe Gutiérrez como un hogares no dignos de una persona, en los cuales hay carencia de servicios públicos, estos no duermen en camas, sino es sillas hamacas o en esteras, los cientos son un tronco, las cucharas para comer de totumos, etc., lo cual lleva al jornalero a evadir responsabilidades y a no haber un apego a su hogar, ya que no es un lugar acogedor el que él encuentra al llegar a su casa.

Este Factor que se puede evidenciar en el trabajo publicado en el 2000, sobre las condiciones de vida de la población afrocolombiana. “El 80 por ciento de las Comunidades Afrocolombianas carecen de acueducto, aunque están surcadas por toda clase de corrientes de agua; en las poblaciones que lo poseen, el agua no tiene sistema de tratamiento y recibe infiltraciones del exterior, causa de las enfermedades gastrointestinales, que hacen de los niños sus víctimas permanentes”(Mosquera,2000)12

Dándose una baja calidad de vida y situaciones de marginalidad para las familias que habitan estos lugares para estos. Estas condiciones de vida conllevan en ocasiones a la fragmentación de la familia, debido a las problemáticas que se generan entorno a los estilos de vida que llevan, dándose desplazamiento de residencia neolocales, a pasar ser una familia matrilocal.

Movilidad: El principal factor de fragmentación de la familia que se da por la escases económica, la falta de trabajo y el agotamiento de algunos recursos que aportaban a la subsistencia. De esta manera el hombre de la casa se va, en busaca de empleo y nuevas oportunidades olvidando a la familia que tenía y llegando a otros lugares, donde encuentra nuevas conquistas y otros hogares, dándose la poliginia dispersa.

El Censo de 2005 registra un fenómeno migratorio de la población, desde los territorios tradicionales hacia las grandes ciudades, en busca de seguridad y mejores oportunidades. Entre los años 1996 a 2002, la intensidad del desplazamiento de los municipios con población afrocolombiana ha sido mayor a la de otros municipios 13

La mujer afrocolombiana, además de los factores descritos por Gutiérrez, se ha visto afectada por la economía global de las grandes empresas que genera condiciones de desempleo y explotación, la mujer al verse limitada decide emigrar a las ciudades portuarias donde se prostituye.

El impacto negativo que ha tenido la violencia en los cuerpos y en las vidas de las mujeres, sumando a la discriminación, la exclusión y la violencia de género ha sido denunciado en términos urgentes por diversas instancias nacionales e internacionales en los últimos años14.

CONCLUSIONES:

- Las comunidades afrocolombianas han llevado algunos cambios en su estructura social que han sido producidos gracias a la integración de leyes y decretos, que poco a poco se han hecho, a partir de la constitución de 1991 y de la creación de movimientos afroamericanos han gestionado algunas mejorías respecto a la educación y los títulos de tierra además de la erradicación del racismo y de los estereotipos que tiene las comunidades negras, movimientos como; la OBAPO, el movimiento nacional cimarrón, Sin embargo muchas veces las leyes no son respetadas, las multinacionales extranjeras y empresas nacionales explotan los recursos naturales causando problemas en la economía tradicional (la pesca, la caza, la madera) y en la subsistencia de estas comunidades, además de los problemas indirectos que esto ocasiona; como la inmigración de la población a otras ciudades donde son explotados por un salario miserable, conflictos de narcotráfico en las ciudades portuarias, prostitución, entre otras.

- A pesar de la gran biodiversidad y numerosas fuentes de agua, la mayoría de la población no cuenta con servicios públicos fundamentales.

- La educación y el trabajo presentan todavía bajas tasas en la población.

- la mayoría de viviendas están en condiciones precarias.

- Con todo esto podemos deducir que la mayoría de factores económicos, sociales, políticos que son de incidencia en la estructura de parentesco de la familia han cambiado solo un poco y se podría decir que mucha de la población sigue en iguales condiciones de las que Virginia Gutiérrez narra en su libro.

BIBLIOGRAFIA

GUTIERREZ DE PINEDA VIRGINIA, FAMILIA Y CULTURA EN COLOMBIA, COMPLEJO CULTURAL NEGROIDE O LITORAL FLUVIO MINERO, UNIVERSIDAD DE TEXAS, ( EDICION 2. 1968.)

1 páginas: 188, el elemento humano: el africano, el blanco y el indio

2 páginas:191-208, instituciones.

3 páginas: 191-192 las instituciones, la economía.

4 páginas:198 las condiciones de vivienda.

5 páginas: 223-225, el machismo sexual y las formas de facto.

6 páginas:249 poliginia

7-8 páginas:242-243.

9 páginas: 212 el matrimonio, valores y frecuencia.

MOSQUERA MOSQUERA JUAN DE DIOS, LAS COMUNIDADES NEGRAS DE COLOMBIA HACIA EL SIGLO XXI: HISTORIA, REALIDAD Y ORGANIZACIÓN, COLOMBIA, (SANTAFE DE BOGOTA, 2000).[en línea] http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/sociologia/comunida/cap1.htm