Ciencia politica NUCLEOPOLÍTICA

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¿Cómo está presente?: Dios está donde la creación encuentra su camino de realización. EJ: En el amar.

Criatura

Solo debe buscar desarrollar las propias capacidades para actuar conforme al creador. Vivir en un mundo creado es vivir desde la libertad y el amor

Relatos (Ontología bíblica)

Cuando los judíos llegan a Babilonia se dan cuenta que empiezan a perder su identidad. Allí inventan la sinagoga (escuela) donde se encontrarán todos los sábados. Para seguir su identidad leen las historias de los mayores sobre como Dios creó al mundo. Hay cinco relatos.

Primero: (prologo) Dios es creador, es uno y es bueno. El hombre (y mujer) está hecho a imagen y semejanza de él, por ende, es bueno. Este hombre tiene autoridad sobe todas las cosas.

Segundo: Dios como alfarero crea primero al hombre y sopla en él un aliento de vida. El hombre también tiene autoridad. Dios crea a las bestias para que el hombre no esté solo. La mujer viene del varón.

Tercero: Los hombres son hijos de Dios y las mujeres hijas de los hombres

Cuarto: ¿Que es el hombre? Inferior a un dios. Viene de Dios y es alguien particular. Distinto al resto que lo rodea.

Quinto: Repite el resto del concepto, pero aparecen dos nuevos criterios

- la fragilidad y precariedad de la vida humana (de polvo eres y al polvo volverás).

- Dios enseña el bien y el mal y da mandamientos respecto al prójimo.

Es importante entender que Dios habla en las escrituras por medio del hombre y en lenguaje humano.

Joseph Pipper: Creaturidad

A partir del estudio de la filosofía de Santo Tomás saca cinco conclusiones:

1) El mundo tiene la cualidad ontológica de algo creado. Entre Dios (creador) y su creación no puede haber un tercero. (Gnosis). De esta premisa se desprenden dos cosas:

- Dios está unido a la creatura y opera en ella (Dios está en todas las cosas)

- La estructura del mundo está determinada por su creaturidad, su condición de creada.

2) El mundo es tanto las cosas naturales (creadas) como las cosas artificiales (Cultural).

A diferencia de la creación, la producción es un acto humano que supone algo previamente existente. Por esto no puede ser una causación total. Por esto es una res artificialis y no naturalis.

Los seres naturales se comportan con el creador como la obra de arte con el artista. Si Dios desapareciera las cosas perderían

Lo que tienen en común es que ambos suponen un proyecto. Ambas llegaron a ser lo que son (adquieren esencia, naturaleza) por medio de una inteligencia creadora.

3) Todo lo que procede de un proyecto intelectual tiene por eso mismo la cualidad de ser en principio comprensible (a través de la creación se puede conocer al creador). Gnoseología.

Solo es posible hablar de naturaleza humana cuando se la entiende como algo creativamente proyectado por Dios, ya que está estrechamente vinculada a la idea de creación.

- Sartre: no existe naturaleza humana porque no hay un Dios que la pudiera haber proyectado.

- Santo Tomás: las esencias de las cosas no son sino el sello del saber divino.

Además de esto, la naturaleza es lo primero que determina las decisiones y actividades de la creatura

4) Todo lo que procede del proyecto intelectual del hombre tiene la cualidad de ser en principio comprensible (Uno no puede conocerse a sí mismo hasta que muere)

Si se entiende el mundo como creado, no puede negarse la cognoscibilidad de la verdad de las cosas/lo real. Si el mundo pudo ser pensado por Dios, también puede ser re-pensado por el ser humano. Por esto la verdad está entre dos sujetos de conocimiento: El intelecto humano y el divino creador.

- Einstein: Lo más incomprensible en la naturaleza es su comprensibilidad

- San Agustín: Vemos nosotros las cosas porque ellas son, pero ellas son porque Tú las ves.

5) Insondabilidad de lo real

La cognoscibilidad de las cosas creadas no puede ser jamás agotada por una facultad cognoscitiva finita (razón). El humano no llega a comprender hasta el fondo (concebir en si misma) el proyecto de las cosas. S. Tomas: “Las esencias de las cosas nos son desconocidas”

Conclusión: Las cosas creadas son claras y perceptibles por su condición de creatura. Pero, también por esto, son insondables para la facultad humana de conocimiento

6) Nuestro amor se despierta con la bondad de lo que amamos. Esto que amamos es bueno porque Dios lo ama y afirma. El amor detrás de las cosas transforma su naturaleza.

Todo ente creado, por ser creatura, es bueno ya que Dios le otorga su bondad. De aquí se desprende que es bueno para el hombre existir:

Y si Dios me ama, pues que soy ese amor, entonces de verdad soy insustituible en el mundo. La consciencia de ser amado por Dios, nos permite tener la confianza necesaria para vivir en un mundo no problemático.

7) Las cosas son y no pueden no ser.

Una vez llamada a la existencia, la creatura no puede volver a desaparecer enteramente de la realidad. Dios no guarda el ser para sí, sino que se lo da a la creatura para que esta lo posea.

En los seres creados no hay potencia al no ser. En Dios existe la potencia de darles el ser o de cortarles la corriente del ser. Dios creo todas las cosas para que sean y no para que caigan nuevamente en la nada.

Estoy arrojado a mi realización, persigo la felicidad con necesidad, pero solo puedo alcanzarla con libertad

Leer el evangelio desde la realidad social. “En el momento presente vemos las cosas como en un mal espejo”. Ahora conozco en parte, pero luego conoceré como soy conocido. Siempre hay una dimensión de la realidad que se me escapa.

LO REAL

Cognoscibilidad