EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA SOCIOLOGIA

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- El sistema Sociológico Idealista.

También denominado idealismo sociológico, es aquel problema cardinal de las relaciones entre el ser social y la conciencia social, responde afirmando, tacita o expresamente, que lo fundamental en la sociedad, lo determinante para la realización de los cambios sociales, lo esencial de la estructura social, son las diversas ideas filosóficas, políticas, religiosa, morales, científicas, artísticas, educativas, instituciones.

“Las ideas gobiernan al mundo”, dicen algunos sociólogos idealistas; y, cuando se trata de resolver algún problema de la colectividad, sostienen que esa es una cuestión filosófica.

Este sistema comprende muchísimas corrientes que atribuyen Instancia, un origen y una esencia espiritual, formal “a priori”, cultural, ética, religiosa, etc., a todos los hechos y fenómenos sociales. TOMAR Y SPAIN, por ejemplo, consideran a la sociedad como un espíritu realizado y HEGEL- dice- que los fenómenos sociales son “espíritu objetivado”. SANTO TOMAS enseñaba que el poder social deriva de Dios y que de la potestad superior es la Iglesia según el, la moral es “el movimiento de la criatura racional hacia Dios”, etc.

Así, a continuación nos permitidos citar, a las principales Escuelas del Idealismo Sociológico son:

- Las Escuelas Teológicas, Patrística y la Escolástica fundamentalmente

- Las Escuelas Espirituales

- Las Escuelas Institucionalistas

- El sistema Ideológico Materialista

Este sistema Sociológico, también es denominado, Sociología Materialista, es aquel, que de manera contraria al idealismo sociológico, sostiene, que lo fundamental y lo determinante de la sociedad son los diversas factores de la base material o del ser social, constituyendo los fenómenos de la conciencia social nada más que un “producto” de aquellos, que del mismo modo como los frutos del árbol son un producto generado y alimentado por la savia que proporciona la raíz, “No es la conciencia social la que determina al ser social, sino al revés- dice un autor de este sistema- “es el ser social el que determina a la conciencia social”. Hay quienes atribuyen al factor geográfico o a la población y sus diversos elementos(raza, herencia, psicología, etc.) la causa primigenia de los cambios sociales y el carácter de la organización social. Otros, en cambio niegan de todo valor determinante y monista de tales factores y afirman que son los modos de producción, es decir, el grado de desarrollo de las fuerzas productivas y el carácter de las relaciones de producción los que condicionan, el grado de evolución de los pueblos.

Son también numerosas las Escuelas y tendencias que pertenecen al sistema sociológico materialista, entre la que podemos citar:

- Las Escuelas Geográficas

- La Escuela Demográfica

- Las Escuelas Antropológicas o racistas

- Las Escuelas Biologista

- Las Escuelas Psicologistas

- El Materialismo Histórico o la Sociología del Marxismo

- Darwinismo Social, etc.

De estas Escuelas, lo mismo de las que pertenecen al campo de la sociología Idealista, nos ocuparemos en temas posteriores

3. La Tercera Posición Sociológica.-

En sociología igual que en política y en la filosofía, también se presenta una pretendida “Tercera Opción” que corresponde a lo que podría denominarse el “Sistema Sociológico Ecléctico”.

Esta posición intermedia, sin embargo, a tiempo de equilibrar entre el Idealismo y el Materialismo Sociológico, en el fondo, arranca sus principios cardinales del propio Sistema Idealista o, cuando, menos sus conclusiones son similares a las que formula este Sistema.

Hay quienes sostienen, que la “Tercera Posición” es cómoda porque están con Dios poniéndole velas de Dios, como que también están con el diablo, de tal modo que siempre queda bien con los dos, de este espécimen de hombres bien podemos encontrar en nuestra llamada clase política, que a título de independientes, o pseudo izquierdistas, no tienen reparos en servir a connotados extremistas de derecho o de izquierda, sin importarles su propia dignidad y honorabilidad personales, además de serles tan fácil, mudarse del color político, cual etiquetas de marcas de productos que se venden en el mercado.

Las Terceras Posiciones, en política por ejemplo: son atribuidas a la pequeña burguesía que, como una especie de subclase equilibra entre la burguesía y el proletariado y es indudable que entre las terceras posiciones sociológicas y las terceras posiciones políticas y filosóficas hay una reciproca dependencia.

No obstante de ello, justo es reconocer que existen sociologías eclécticas que ni en su formulación ni en sus conclusiones eclécticas saca en el ostensible oportunismo de algunas terceras posiciones políticas. Como también hay terceras posiciones políticas que por sus fines y resultados, dan lugar a regímenes de países “no alineados” que adoptan posiciones enteramente progresistas y amantes de la paz mundial, tal el caso, por ejemplo de la India y la República Árabe Unida (RAU).

De todos modos, cabe aclarar que la “Tercera Posición Sociológica”, existe del mismo modo como existen los grupos sociales que la generan. De aquellas que son estrictamente sociológicas, tales como la Escuela Vitalista, no ocuparemos en un tema posterior.

4. La Historia del Pensamiento Social.-

Lo mismo como la historia de la humanidad es producto de las luchas sociales, lo mismo que la historia de la filosofía es el resultado de la lucha ideológica entre el Materialismo y el Idealismo Filosófico, asimismo la historia del pensamiento social, es producto de la lucha y la permanente controversia entre las distintas posiciones de la Sociología Materialista, las Escuelas, Tendencias y Posiciones de la Sociología Idealista.

Naturalmente, no son las ideas que por si mismas luchan, no son los pensamientos los que por si mismos se oponen unos a otros; son los hombres que piensan de una u otra manera, quienes oponen sus pensamientos, sus ideas, sus teorías y sus sistemas a los de otros hombres. Es así como se