Las opción políticas en el estado liberal mexicano, 1853-1910

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El horizonte liberal

Lo cierto es que ese equilibrio y complemento necesarios entre política y administración depende, en principio y a la postre, de una actitud moral que no puede resultar de reformas legales. Si se han de asumir la responsabilidad que a cada uno les toca, adelante, si no, no vale la pena discurrir sobre el pasado ni esperar nada del curso de los acontecimientos.

Los modelos europeos de la educación nacional

Jean J. Rousseau

“al niño se le aísla de sus padres y se le entrega a un tutor que lo educa en un estado natural” (Rousseau). Dicho autor no precisa la definición de naturaleza, pero señala tres: el primero la naturaleza verdadera del hombre, no del salvaje, sino del gobernado y dirigido por las leyes de su propia naturaleza dos Juicio instintivo y tres identidad con la naturaleza.

Dicho autor prescribe que la educación ha de ser negativa, provenir enteramente del desarrollo no impedido de la naturaleza, facultades e inclinaciones del niño. En el Émile muestra: la educación es un proceso natural no artificial, esta debe de encontrar su objetivo, proceso y medios dentro de la vida y experiencia del niño.

Rousseau inicia una nueva orientación: “el niño no es un adulto en miniatura”, dando así comienzo a la psicología infantil en cuyo desarrollo ha sido y han prodigo en nuestro siglo.

Johann H. Pestalozzi

Educador suizo cuyas ideas (inspiradas e Rousseau) forman la base de la educación moderna. Pestalozzi comenta que la enseñanza de la escuela no difiere de la de del hogar, a no ser por un ámbito más amplio de intereses. “opino que la buena escuela debía imitar el ambiente del hogar” (Pestalozzi).

Reconoce también que el maestro ocupa un papel importante en el arte de educar. El aprendizaje puede considerarse como proceso que da contenido a las ideas mediante experiencias primitivas y confiere significado a las impresiones sensoriales por las ideas. Ninguna enseñanza tiene valor, si no posee relación con la experiencia del niño.

Johann F. Herbart

Herbart propuso un realismo distinto, que admite la capacidad de conocer la realidad, oculta tras la apariencia de las cosas. Rechaza las ideas innatas. Toda idea es producto del tiempo y la experiencia, principio que obliga al educador a proporcionar un sano caudal de experiencias y a orientarlo. La educación se reduce al concepto de moralidad según Herbart; es decir el donde la educación es formar hombre buenos.

“el conocimiento no basta, porque el valor de un hombre no se mide por su entendimiento sino por su voluntad” (Herbart). Aspectos según Herbart de la conducta moral: primero libertad interior, segundo perfección o plenitud, tercero voluntad hacia una actitud buena, cuarto derechos y el quinto equidad.

Este autor promueve que no debe insistirse en la formación de hábitos antes de la edad de reflexión. De igual manera concibe al aprendizaje en la percepción o apropiación mental que permite a una nueva experiencia o estimulación cobrar sentido por las experiencias previas con las cuales se relaciona.

Para Herbar menciona que el interés se divide en empírico, especulativo, estético, empatía, sociales y religiosos. Al igual que los pasos básicos para la enseñanza: claridad (absorción), asociación, comprensión y aplicación.

Friedrich Fröbel

Este autor proclamaba principalmente la idea de la unidad de todos los seres en Dios. Las leyes más altas del universo se simbolizan por los fenómenos de la naturaleza animada. Por tanto la gran tarea de la escuela ha de ser subrayar la unidad en todo.

La concepción del significado de la educación se desprende directamente de la idea de la naturaleza del hombre, expresión de la actividad divina. Si el niño goza de libertad, su espíritu, que es el de Dios, se revela en sus actividades, primero como mera fuerza y luego en los impulsos formativos que buscan la ocasión de ejercitarse para desenvolver la naturaleza espiritual.

La educación está sujeta a dos leyes: opuestos o polaridad (Dios tiene su opuesto, el mundo) y la segunda de conexión (une dos seres contrastados mediante un tercero, como ocurre en la Trinidad).

Los tópicos de enseñanza de acuerdo a la triple naturaleza del niño son: la religión, mejor expresión cristiana, la ciencia natural, pues dios se manifiesta en ella y las lenguas, que establecen conexión. Las materias de instrucción comprenden: unidad, individualidad y diversidad. La actividad sistemática de aprender haciendo, en forma de juego caracteriza el sistema de dicho autor, ajeno a toda rigidez.

Promueve actividades como regalos, jardinería o cuidados de animales y juegos y/o cantos que favorezcan, para familiarizar al niño y fomentar la simpatía.

Hierbert Spencer

Es reconocido como filosofo de la evolución desde 1858. Afirma que se prefiere el adorno, lo superfluo, a lo verdaderamente útil desorden común no solo entre los salvajes sino entre los hombres civilizados. La mujer tiende a buscar lo superfluo y el hombre lo útil. Se educa no para ser sino para parecer.

El niño aprende lo necesario respecto a la defensa y protección de sí mismo, completando la filosofía en su conocimiento, por ende aprender a leer, escribir, contar y la higiene son necesidades que se deben adquirir.

La educación intelectual, antes se cuidaba mucho el desarrollo físico, ahora solo del espíritu. Antes se aprendía sin entender.

Basado en las marchas de la instrucción de Comenio describe así: uno, educación espontanea; segundo, desenvolvimiento del espíritu; tercero, lecciones de lo concreto a lo abstracto; cuarto, educación de la humanidad; quinto, proceder de lo empírico a lo racional; sexto, incitar a encontrar la respuesta y séptimo, enseñar a observar.

Educación moral, el fin de la educación consiste en preparar a los jóvenes para los deberes de la vida, incluida la educación, en vez de atender tanto a la vida social y publica. Toda teoría moral reconoce que la conducta cuyos resultados inmediatos y mediatos son benéficos es buena, y en cambio aquella cuyas consecuencias próximas y remotas son perjudiciales en mala.

Los alumnos deben ver las consecuencias de sus acciones y no del castigo o represión ya que, si no se le explica solo agarrara coraje para quien lo reprendió, y no entenderá su acción