Teoría de la Información 2º Ensayo Teoría de la Información

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El ser humano no puede fiarse de si mismo cuando usa de sus propios artefactos. Por ejemplo, Konrad Lorenz comenta que si el hombre hubiera conservado más miembros orgánicos de su cuerpo destinados al armamento y a la agresión, seguramente sería menos proclive a matar a sus iguales. No obstante, el hombre ha elaborado muy pocas restricciones ante la posibilidad de que el mismo vuelva a sus armas contra sus iguales. Las armas de fuego parecen eximir a su usuario de responsabilidad. Pero si cogemos a un hombre de bien y le ponemos un arma situada en la lejanía, lo hará sin arrepentimiento, e infligirá el dolor y sufrimiento sobre la persona. La distancia entre él y la persona a la que dispara hace que este se convierta en un objetivo impersonal, ya no humano, con lo cual el mismo no puede identificarse como tal. No hay la misma sensibilidad en una persona que mata sin ningún medio a otra que si utiliza un medio.

Cualquier nuevo entorno de servicio, como por ejemplo los que inventaron el alfabeto, o la carretera, o los coches, o el telégrafo y la radio, cambia profundamente la naturaleza misma y la imagen de las personas que hacen uso de los mismos. Conforme proliferan los medios eléctricos, las sociedades enteras se convierten en entornos aislados de la verdadera realidad corporal y física y se ven despojados de todo tipo de responsabilidad. Los cambios bruscos de identidad, que ocurren en breves periodos de tiempo, han resultado más mortíferos y destructivo de los valores del ser humano que las guerras sostenidas con un armamento pesado.

En la era electrónica y digital, la alteración de la identidad humana por nuevos entornos de servicio de información, han dejado poblaciones enteras sin valores personales o comunitarios

Sir Peter Medawar ve a los microscopios y a los telescopios de radio como accesorios sensoriales, en tanto que los instrumentos cortantes o los automóviles no son accesorios sensoriales sino accesorios motores. El principal rasgo del ser humano, “no es tanto la de diseñar herramientas, como la comunicación entre dos personas sobre cómo hacer uso de esas herramientas. Mcluhan llega a la siguiente conclusión: “De ninguna manera puede el obrero manual y transmitir a sus hijos la fortaleza de sus brazo, aunque nada le impide enseñarles a sus hijos su oficio, de manera que ellos crezcan y se hagan tan fuertes y hábiles como él”.

Las leyes de los medios suponen un sistema preparado para identificar las propiedades y acciones que sobre nosotros llevan a cabo nuestras tecnologías, medios y artefactos. No se basan en ninguna teoría y forman un sistema práctico para percibir la acción y los efectos de cualquier instrumento. Los “los estudios de los medios” cubren únicamente las dos primeras leyes: la extensión y la obsolescencia.

Los fenómenos de la extensión y la obsolescencia son lógicamente complementarios. Cualquier herramienta posibilita una nueva gama de actividades a su creador dejando de lado viejos modos de hacer las cosas. La aspiradora deja inútil la escoba y al atizador, la secadora a la cuerda de tender la ropa, y la lavadora a los lavaderos. El ordenador acelera el cálculo y la recuperación de datos, haciendo obsoletos los libros de contabilidad. La obsolescencia no es el final de nada; es el comienzo de la estética, de la búsqueda del gusto, del arte donde se encuentra toda innovación.

Alfred North Whitehead menciona en una revista científica que el gran descubrimiento del siglo XIX fue él de la técnica de descubrimiento. El descubrimiento, la revelación, es una forma de recuperación. Cuando conscientemente queremos recuperar algo, recuperamos otras cosas diferentes. El automóvil acabo con la era del caballo y los carros, pero ambos retornaron significativamente en las películas “Western”, tanto los aspectos de recuperación como los de reversión dentro de la leyes de los medios implican la metamorfosis. Algo tan repetido y acabado, como las películas de cine, se convirtieron en forma artística cuando la televisión las sustituyo como sistema de entretenimiento. Otra reversión característica es que, por ejemplo, el campo deja de ser el centro de todo el trabajo, y la ciudad de ser el centro del ocio.

A velocidad eléctrica, todos los medios son empujados hasta los límites de su potencial. Las leyes de los medios revelan algunos aspectos subliminales y anteriormente inaccesibles de la tecnología. Estas observaciones revelan los efectos que se encuentran escondidos de los artefactos en nuestras vidas. La tarea que afronta el hombre moderno es la de vivir con el fondo oculto de sus actividades tan familiarmente como nuestros ancestros cultos vivían con la figura sin fondo.

El objetivo de las leyes de los medios es llamar la atención sobre situaciones que se encuentran todavía en proceso, situaciones que forman nuestra percepción y conforman nuestros entornos, incluso al mismo que restructuran los antiguos entorno también. Como he comentado anteriormente, todos los artefactos humanos son extensiones del hombre, emisiones del cuerpo o de la mente humana. Se trata de lenguajes que nosotros mismos vamos tomando y vamos dando forma. Steiner comenta que: “es el lenguaje el que nos conserva como humanos y nos salva de convertirnos en robots”. El lenguaje siempre conserva el juego figura/fondo entre la experiencia, la percepción y su representación en la expresión. Por ejemplo, los poetas ven el lenguaje como la casa que almacena la experiencia. Todas las palabras, y por tanto, todos los lenguajes, son artefactos. No hay excepciones.

La remediación, como ya he dicho antes, se produce cuando un medio recupera a otro medio anterior que se había perdido. Enfocado a la industria del entretenimiento contemporánea, estas llaman a la remediación “reposicionamiento”: coger una propiedad de un medio y reutilizarla en otro, produciéndose necesariamente una redefinición, pero sin existir interacción consciente entre los medios.

Marshall Mcluhan señalaba en la página inicial de “La comprensión de los medios”, que el contenido de cualquier medio es siempre a su vez otro medio distinto. Mcluhan no pensaba en un simple reposicionamiento, sino más bien en un tipo más complejo de préstamo en el que medio es en sí mismo incorporado en otro medio. “Yo llamo a la representación de un medio remediación” define Marshall Mcluhan. La remediación es una característica que define a los nuevos medios digitales

El medio electrónico no se sitúa en contraposición a la pintura, la fotografía o la imprenta; más bien el ordenador un nuevo sistema de acceso a esos materiales anteriores, como si el contenido de viejo medio solamente se vertiera en otro medio. La versión electrónica