FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

Cultura I                                                                                                                                                                  

Resumen cultura

1er parcial.

UNIDAD 2

FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA:

La Filosofía de la Naturaleza es la rama del saber filosófico que se interesa por conocer acerca del mundo físico.

en griego[pic 1]

Los griegos sus estudios se centrados en la naturaleza haciendo foco en el cambio o del movimiento.

La característica principal que atraviesa a todo el mundo físico es  estar sometido al cambio o movimiento. Las cosas del mundo físico son cambiantes, y aunque parezcan algunos objetos que siempre permanecen igual, al menos están sometidos a un tipo de cambio, como es el cambio temporal.

EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO:

Heráclito y Parménides:

Estos dos pensadores representan dos respuestas opuestas sobre el problema del movimiento.

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• Heráclito de Éfeso

Heráclito, percepción de la variabilidad y fugacidad de todo, llega a la conclusión de que “todo cambia”, que nada puede es permanente, lo único que puede percibirse es un continuo fluir de las cosas, que es el “Devenir” (es lo único permanente: es el cambio constante)

El primer principio o arjé de todas las cosas es el “Fuego”  ya que este modifica todas las cosas que se le someten. Este fuego representa la naturaleza cambiante de las cosas.

Para Heráclito debemos conformarnos con el conocimiento de los sentidos, que son los que descubren y nos muestran el cambio, el devenir, pero no nos dicen mucho  más acerca de la realidad, muestran pero no demuestran. De aquí que el hombre quede sumido en el escepticismo, pues de nada puede estar seguro, pues todo dependerá de quién lo perciba. Aun así, sostiene que sin embargo con la razón podemos captar el logos, el sentido de la realidad, que es el fuego.

Heráclito resuelve a favor de los sentidos, pero rescata la razón en cuanto puede descubrir el logos, mientras que los sentidos no nos dejan entender la realidad sino que solamente la perciben.

• Parménides de Elea:

“Para que algo fluya, es preciso que haya un esencia permanente, un ser en sí”

La idea de ser es el primer principio y la primera verdad desde la cual el hombre puede conocer y podría resumirse así: “el ser es, y es necesario que sea”. Por ende, “el no ser no es, y es necesario que no sea”. Del no ser nada se puede decir, ni siquiera se puede pensar, pues al pensarlo ya le estaríamos dando entidad, y eso sería “algo”, y ya no sería “no ser”.

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Sostiene que pasar de ser a ser no es cambio sino permanencia, por lo tanto el cambio es imposible

Parménides resuelve a favor de la razón, negando la experiencia sensible. Pues aunque los sentidos me muestren el cambio en el mundo físico, la razón me demuestra que sólo hay permanencia en el ser.

SÍNTESIS ARISTOTÉLICA DEL MOVIMIENTO:

El mundo físico está sometido al cambio, está sometida al movimiento. Por lo tanto las “cosas” son “entes móviles”.

Les da la razón, a Heráclito y Parménides, en cuanto:

• que los seres físicos cambian. Por eso Aristóteles afirma, “quien no ha entendido el cambio no ha entendido la naturaleza”.
• le da la razón en cuanto a que el cambio no puede ser explicado desde la noción de “no ser”, ya que no existe, no se puede pensar, ni decir.

Aristóteles resuelve que el ser se da de dos maneras:

• Ser en Acto.
• Ser en Potencia.

Acto: hace referencia a “cualquier perfección o determinación de un sujeto”, puede ser una posición, un lugar, estado, un color (estoy sentado, en acto; en mi escritorio, en acto; estudiando, en acto; del libro blanco, en acto).

El acto es una determinación o modo de ser que afecta al ente. No es un ente el acto, sino que lo que existe, en todo caso, es un ente en acto.

Potencia: hace referencia a la “capacidad que tiene un ente de recibir un acto”, o una perfección o determinación.

• ¿Qué es el ente móvil?

Se llama ente móvil o ente físico a todo ente corpóreo, que como tal es sujeto  del cambio o movimiento. El ente móvil está en acto o en potencia, depende de si está en posesión o no de la perfección de la que se está hablando.

Aristóteles

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DEFINICIÓN DE CAMBIO:

“El cambio es el Acto (o tránsito) de lo que está en potencia, en cuanto está en potencia”

• El cambio es acto: en efecto, el cambio es un modo de ser, pero intermedio entre la potencia y el acto, es una realidad intermedia entre ambos.

Es un proceso de actualización o tránsito entre la potencia y el acto.

• De lo que está en potencia: es decir que se da en un ente en acto, que tiene algo en potencia o que tiene capacidad de recibir una perfección.

• En cuanto está en potencia: esto quiere decir que el cambio sólo afectará en el sujeto aquello que tenga en potencia, pero está claro que el ente puede tener otros actos que no serán afectados por el cambio. Por eso decimos que una potencia determinada se ordena a un determinado acto.

Tipos de Cambio:

• La Doctrina hilemórfica:

La doctrina hilemórfica (hyle – materia – y morfé – forma –) sostiene que toda sustancia es un compuesto de materia y forma (materia prima y forma sustancial).

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