Monografia Español.

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Sin embargo- hay un aspecto de vital importancia para quienes deseen esculcar en la poesía de Gómez Jattin, la influencia de la cultura árabe en su obra, en sus versos.

Este poeta nacional muestra en algunos versos de su cosecha, su total inconformismo existencial, la búsqueda de la cordura que siempre le fue esquiva, y los encuentros y desencuentros con su génesis, con sus amores viejos ya anquilosados en los anaqueles del olvido, la búsqueda del recuerdo de su madre, a quien habían alejado de él por su actitud agresiva debido a sus enfermedades mentales y su adicción a las drogas alucinógenas-evidenciado todo esto por ejemplo; en el poema que escribió a su madre Lola Jattin, pero también existe evidencia de la influencia de la cultura árabe en su obra poética como ocurre en el poema: SI LAS NUBES NO ANTICIPAN, del libro “POEMAS”, donde el poeta busca en la espesura del cielo la razón de ser de la humanidad, su futuro, su presente, y sólo encuentra la nada, el vacío.

[1]“Si las nubes no anticipan en sus formas la historia de los hombres

Si los colores de río no figuran los designios del Dios de las aguas

Si no remiendas con tus manos de Astromelias las comisuras de mi alma

Si mis amigos no son una legión de ángeles

Qué será de mí”

(Gómez, Jattin, 2012)

En el segundo verso, el poeta hace alusión al Dios de las Aguas. Para la cultura árabe que profesa la religión islámica, el jardín islámico llama a los sentidos, pues recuerda el paraíso que el profeta Mahoma describe en el Corán, el paraíso. El elemento simbólico- presente siempre en la literatura y especialmente en el lenguaje poético, referencia perfectamente las lejanas enseñanzas de Gómez y su relación con las costumbres y creencias provenientes de la cultura árabe, seguramente inculcadas por su madre quien era de esa descendencia.

En su tercer verso, la mujer en su papel atávico de hilandera y tejedora, recrea muy bien lo que la mujer ha sido en esa cultura, sin embargo, en el verso el poeta la redime dejándola casi que como la salvadora de lo que es él como ser, encomendándole la nada fácil labor de juntar los ya desprendidos pedazos de su alma ante al acoso existencial y la búsqueda incesante del poeta loco y desadaptado, por encontrar una razón de su existencia. Para ello, utiliza un símil en el que las manos de la mujer son como astromelia: suaves y encarnadas. Lo único que puede redimirlo, es la ternura de una mujer y su compañía. Cabe anotar que Gómez Jattin, decía gustarle sexualmente tanto hombres como mujeres. Siempre dijo abiertamente que era homosexual, pero también deseaba a las mujeres.

Es clara la referencia que hace el poeta Cordobés, a todo una concepción del mundo idealista que tienen su origen en la cultura árabe. El jardín islámico reflejado en la alusión agua, las flores de Astromelias, las nubes. Ello simboliza el paraíso. En toda casa de árabes islamitas debe haber un jardín que llama a todos los sentidos, el perfume de las flores, el mundo del viento y el agua. Gómez Jattin, reclama, busca en su poema SI LAS NUBES NO ANTICIPAN: el paraíso, ese que jamás pudo ver o disfrutar porque estuvo inmerso en el infierno de la locura imparable y la drogadicción alienante.

RAÚL GÓMEZ JATTIN, cuenta en sus versos cómo en medio de su locura todavía tenía la esperanza de la redención de su ser, y recurre a sus recuerdos y enseñanzas venidas de la cultura árabe para sugerir una posible salida sus temores, busca , pregunta al cielo, pero nadie responde, regresa al mundo real y pide a la mujer que lo redima juntando los pedazos de su alma para terminar concluyendo que sin la mujer, los amigos y la idea de el paraíso, no es posible la felicidad, no es posible la existencia, en una concepción casi mística de lo que es la vida.

No sabemos si en su poesía, Gómez Jattin mostraba angustia por la vida que le tocó vivir o era un hombre feliz con esa vida que para el resto de los mortales era un sacrificio religioso con un inmenso número de víctimas de por medio.

La de Raúl es una vida atropellada, llena de un concentrado gesto de sorpresa, ante la cantidad de normas y preceptos aprendidos en la niñez de su casa (ordenada y dirigida por Lola su madre), esto lo evidenciamos en la súbita reacción de su ojos y su voz, en la poesía sublime que describe el mundo secular que vive y en la carga fuerte del mundo árabe, que le viene por vía materna y que él no termina de entender ni aceptar, ofreciendo una traición a la emoción, en lo que Gómez Jattin solía ser pródigo. La alegría de ver y estar con sus amigos con el desparpajo y la libertad del mundo occidental, en donde los excesos no son criticados y forman parte de un libre albedrio muy cristiano, en la libertad ciudadana y en las decisiones particulares de los seres humanos, distante de las concepciones árabes de la vida y de las normas sociales y religiosas, que rompen con su condición homosexual y de drogo.

Para el bardo cereteano ser poeta es más que un destino literario y por eso recoge en su obra costumbre, gastronomía y prácticas sociales, y hasta religiosas, de la gran cultura árabe. Para demostrar esto solo tenemos que remitirnos al poema a su progenitora y veremos todos los elementos antes mencionados.

Me remito a ese episodio literario es únicamente para subrayar el importante valor que le concedió el vate a la cultura árabe, la que consideraba importante en su formación aun cuando no la siguiere exactamente. Entiéndase como un elemento de su presaber, el cual se hace patente en su obra. En consecuencia, según él, esta es una tradición perdurable por su arraigo, por ello, la presencia de lo árabe en su literatura es una prueba y un homenaje a sus ancestros.

En la poesía de Gómez Jattín hay varios motivos visibles, recurrentes: la soledad, la injusticia, el desamparo, la tolerancia , entre otros, los cuales se derivan de su experiencia vital, desde la perspectiva de que la totalidad de lo que manifiesta el poema constituye una expresión personal. Pero su poesía tiene una íntima relación con ciertos momentos fundamentales de otras obras de creadores como Antonio Machado, Kafka, Eurípides, Aristófanes y también con el sufrimiento que le tocó vivir en los seres humanos de su tiempo, patentes en su obra. [2]Ni el pasado ha muerto, ni está el mañana, ni el ayer escrito (Machado, s.f.) es una de las frases que nos dan a entender el pensamiento de de Gómez Jattin con respescto a su pasado puesto