Siglos XIV, XV Y XVI: La violencia caracteriza a estos siglos, se dan grandes cambios y existen diferentes formas de entender la realidad.

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• En Francia se denomina "Barroco" (Racionalismo: lógica por encima del experimento).

Descartes René, (1596-1650) filósofo, matemático y fisico francés, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica, postula que sólo se necesita la lógica y la mecánica (rama de la física). La mecánica concreta se tiene que adecuar a la lógica, esta es la que lo explica todo (el mundo está hecho de átomos, donde se concentran se forma materia). Según Descartes, la matemática es un límite para la ciencía.

Teísmo: el pasaje entre el Barroco y la Ilustración

El terremoto sucedído en Lisboa en 1715 fue conocido por todos a través de los medios de comunicación del momento (gacetas, diarios). Este acontecimiento generó fuertes cuestionamientos: ¿qué lógica eterna tenía eso? ¿cómo se explica ese fenómeno? ¿por qué murieron tanto justos como injustos? En un intento de dar respuesta a estos interrogantes se formó un género literario, que intentaba dar explicaciones desde lo moral, teológico y filosófico. Se plantean cuestiones acerca de la relación entre el hombre, Dios y la naturaleza.

La concepción de la época en la que están inmersos, acerca de la realidad, es de un orden rigido y naturalizado (lo eterno divino). Es propio del siglo XVII, la visión inamovible de las

cosas.

De la generación de pensadores, en esta etapa denominada de transición entre el barroco y la

primer escuela crítica, conocida como Ilustración, se encuentran Newton y Voltaire.

A partir del acontecimiento de Lisboa, surgen diferentes respuestas. Newton con la ley de gravedad, encontró un código para explicar el todo y comprueba a través de la razón crítica, que la naturaleza se mueve por leyes que siempre se van a cumplir (leyes universales); por ejemplo: los seres vivos nacen, se reproducen y mueren.

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Teísmo

Es la idea de que dentro de la realidad hay algo que se expresa con un orden que es superior a las cosas mismas: una realidad superior, una fuerza/energía/espíritu. Con la escolástica era Dios, ahora aparece la idea de naturaleza. Sostiene que el orden racional de la realidad se expresa en signos, relaciones causales (como la matemática) y está dado por la naturaleza. El lenguaje, es un ejemplo: está dentro de la realidad, sirve para explicar, lo que lo convierte en racional. En esta etapa de transición, el teísmo como argumento del todo consiste en adecuar los códigos a la realidad, ya que no existe nada por fuera de lo racional. Aparece la mathesis, esta fuerza superior que no consiste en un dios personal, sino en una fuerza impersonal que ordena todo el universo.

A partir de la concepción del mundo cuantificable, la verdad, el conocimiento, desde la física, la obra más ambiciosa del pensamiento humano fue darle un orden racional a la vida, una explicación a todas las cosas, y plasmar ese conocimiento en un libro. No hay nada que no sea INEFABLE (que no se puede explicar con palabras), a partir de estos cuestionamientos sobre cosas inexplicables, nace la enciclopedia.

En el siglo XVII observando a la naturaleza (allí donde están las leyes universales) se distingue ""lo vivo" a partir de las caracteristicas físicas, a diferencia del siglo XVIII, que se clasifica todo, y en cuanto a lo vivo, por sus características específicas. Por ejemplo, Linneo (Siglo XVII principios siglo XVIII) colecciona huesos, realiza una tabla de todos los seres vivos.

En la etapa Barroca hay aún un orden y es natural, en cambio en la etapa Ilustrada; no hay un orden, todo se explica desde la razón. Diderot Y D'alembert, a través de la enciclopedia, intentaron buscarle explicación a todo.

Siguiendo esta lógica, la razón del Barroco no plantea cuestionamientos a la estructura de la monarquía absolutista, ven las cosas fijas e inamovibles; y esta visión se caracteriza con el concepto de eterno-divino; como sinónimo de natural: ellos encuentran la lógica en la naturaleza.

En cambio, a partir de la ilustración el mundo cambia en un cien por ciento; porque pone en tela de juicio la idea de que había ciertas cosas "eternas".

Voltaire, Hume, Locke, A. Smith son los referentes que difieren de este tipo de lógica, de lo eterno divino y el conocimiento a partir de la observación. Hume propone conocer a través de la experimentación. Locke, explica acerca de la racionalidad de las cosas (orden), hay entendimiento (teísmo).

A. Smith; que es filósofo de la moral, considerado ultimo filosofo de la Etapa Barroca; y se cuestiona a partir del hecho de preguntarse; cuando una persona tiene lo necesario? y contesta su inquietud: llegando a la conclusión de que lo necesario es igual al intercambio y a la libertad, y esta libertad estaría representada por el acceso a los bienes que sobran y a los bienes que faltan (más allá de que esta teoría fue aplicada en la economía).

Voltaire por su parte: está considerado como nexo entre los dos fenómenos culturales entre el siglo XVII y principios del siglo XVIII entre Francia e Inglaterra. Es considerado el padre de la ilustración francesa, a diferencia de la enciclopedia no tenía método, fué más un crítico.

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La filosofía de la humanidad decía que era la encargada de explicar los cambios en la historia de la humanidad. Que esa es su utilidad.

La realidad para Voltaire esta en la racionalidad en la política.

Escuelas críticas

El conjunto de corrientes de pensamiento, comienzan a fusionarse y a desarrollar una técnica del saber, utilizando la razón como eje. No más fe, mitos, leyendas, religiones para explicar el mundo. Hay un correlato con las Ciencias Sociales, dejando de lado la Mathesis. Kant sostiene que esa técnica debe utilizarse críticamente. ¿Qué es lo que hace que un tipo de conocimiento sea verdadero?

Siglo XVIII: Ilustración

Con la aparición de la Ilustración hay un cambio