ANÁLISIS SEMIOTICO DE LA CAMPAÑA PUBLICITARIA “#LO MEJOR DE PARAGUAY” DEL SEGUNDO SEMESTRE DE 2014

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Aunque de manera paralela, la teoría de los signos fue bautizada con el nombre de "semiología" por Ferdinand De Saussure, desde una vertiente lingüística, reivindico el derecho el derecho a una "que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social, la disciplina de los signos con un proceso diacrónico entre el significado y significante. Ambas corrientes fueron adoptadas por varios teóricos, la semiología se desarrollo en las bases de Europa y Rusia; y la semiótica se desarrollo por los países anglosajones, luego por toda América hasta desbordarse por partes de Europa; los teóricos de la comunicación plantearon el problema de los términos, se planteo la unificación de las ciencias.

Finalmente en 1969, al instituirse en La -Haya, la Asociación Internacional de Estudios Semióticos, se convino en unificar las posiciones, y se adopto el término “semiótica”. Sin embargo, hasta el presente, se hallan estudiosos que gustan distinguir entre semiótica y semiología, para indicar diferentes espacios de estudios de sistemas de signos, reservando para la semiología la descripción teórica y general del funcionamiento de todos los sistemas simbólicos, sin especificaciones ni particularidades; mientras que a la semiótica le estaría reservada la indagación mas especificas de los sistemas particulares (semiótica de la publicidad es este caso).

Zecchetto () describe a la semiótica de la manera más simple posible, que la define como la Teoría de los signos, cuyo propósito es estudiar los conceptos básicos y generales de los signos presentes en la vida humana:

… a la semiótica le corresponde verificar la estructura de los signos y la validez que pueden tener en las percepciones culturales, procurando, además, enfrentarse con explicaciones teóricas que den razones coherentes de esos fenómenos que involucran la comunicación humana. (ABYA – YALA, p. 10).

Los estudios de Charles Morris, aceptados por la comunidad científica, proponen dividir a la semiótica en tres ramas: La Semántica, la Sintáctica y la Pragmática;

La Semántica es el estudio de las relaciones de los signos con los objetos a los que son aplicables los objetos, los hechos y los fenómenos que los signos señalan.

La Pragmática es la disciplina que analiza las formas y las estrategias concretas que asumen las experiencias comunicativas, con el fin de descubrir las leyes que las rigen y establecer sus características generales. Se interesa por los enunciados de los medios masivos.

La Sintáctica es el estudio de la relación formal de los signos entre sí. Los sistemas formales, como la gramática, diseñados para analizas los lenguajes.

Dentro de estas ramas se produce la semiosis, que es la definición de la actividad misma de la comunicación. Es el proceso de infracción comunicativa que se produce entre las personas, los grupos sociales y las instituciones.

- 1.1.1. El Signo Tercer nivel del subtítulo

Para entender cómo funciona la semiótica se debe entender la función del elemento del signo y como su definición evoluciono hasta hoy en día.

El estudio y definición de los signos han estado presentes en la evolución de diversas culturas como en la filosofía griega y los estoicos, que gradualmente avanzaban su estudio hasta todo lo que es hoy en día:

- Platón: Según su teoría del conocimiento, la mente reminiscencia de cosas que el alma había olvidado “amenesis”. Enseño que los objetos del mundo son estímulos sensoriales que nos ayudan a reconstruir la verdad a través del recuerdo. Nuestro modo de recordar ideas son señales borrosas que adquirimos de la verdad, en consecuencia, nos dan un conocimiento imperfecto de la verdad. Platón enseña que las palabras están en lugar de las cosas.

- Aristóteles: el filósofo contrasta la idea de Platón. Afirma que es posible conocer la verdad, aunque con grados de la misma. Que la retórica es la técnica y el arte para comunicar con claridad los argumentos y las explicaciones que hacen creíbles las cosas que queremos afirmar. (Observación: la retórica es la técnica de análisis elegido para poder desarrollar este proyecto y buscar sus resultados). Aristóteles afirma que es posible conocer la realidad mediante los signos que tenemos en ella. Las palabras (la lingüística) sirven para darle nombres a las cosas. Aristóteles enseña que las palabras no son signos, son símbolos que cumplen con la función de ser marcas para que la mente reconozca algo. Para Aristóteles hay diferentes tipos de signos.

- Los Estoicos de los Siglos III y II A.C. A portaron el fundamento de la distinción entre signo, significante y significado. Para ellos existía la cosa significada, el mismo objeto que se indica; la cosa significante, la coz que indican y el signo es el objeto, lo expresado.

- G. W. F. Hegel: Los signos están en el estudio de la percepción innata, donde los objetos se captan a través de algo que los sustituyen en forma de representación. Para Hegel, los símbolos son signos que forman objetos sensibles y no puede representar netamente una idea.

- Según la comunidad científica, La Asociación Internacional de Semiólogos, la definición decidida es que…

“Es todo lo que está en jugar de otra cosa y la significa. Es la marca de una intención de comunicar un sentido.”

- Victorino Zecchetto: es el fenómeno social que actúa para ser una interpretación de la realidad representada, ofrece datos de ella, indica las cosas, ideas, personas y animales, toda actividad signica se halla la realidad del ser, de todo aquello sobre la cual es posible decir algo y/o representarlo con signos, sirve como instrumento de comunicación.

Características del signo:

- Ofrece datos sobre la realidad representada.

- Conjunto de elementos que están en lugar de otra cosa y que la designan.

- Es una interpretación de la realidad representada. Puede tener el propósito de estar en lugar de otra cosa.

- Tiene una forma física por la cual se hace perceptible a los sentidos.

- Debe referirse a algo diferente de sí mismo.

- Alguien de debe reconocerlo como tal y captar el significado.

Enfoques del signo: Elementos de la estructura del signo

- Postura Lingüística