ANTROPOLOGIA DIVERSIDAD Y DESIGUALDAD

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Esto expresa la heterogeneidad de moralidades culturales que puede asumir la vida humana, ya que supone la multiplicidad y variedad, considerando que ninguna cultura es causa o efecto de otra, se vinculan entre sí para dar respuesta a necesidades humanas universales

James Rachels (1998): “El único razonamiento prudente podría usarse para censurar las acciones de cualquier sociedad, es cuestionarnos si la practica fomenta o limita el bienestar de las personas cuya vidas se ven perturbadas por ellas.” (5)

El poder económico es utilizado para avanzar sobre el más débil surgiendo la RELACION ASIMETRICA entre los empleadores y María; en esta situación no fueren respetados sus Derechos Naturales, Dignidad, Libertad, Integridad, Sus condiciones personales relativas a la edad, obligándola a realizar tares para las cuales no estaba preparada física y psicológicamente y fundamentalmente sin protección legal.

Abogamos para que este tipo de situaciones que se presentan actualmente en nuestra sociedad y que seguramente se replican en otros universos socioculturales sean debida y prontamente identificadas, interpretadas y resueltas por aquellas Organizaciones y/o Instituciones, que tengan a su cargo la promoción de las personas desde los niveles Estatales, Políticos. Administrativos existentes, pertinentes con el fin de hacer de nuestra sociedad un lugar más inclusivo, equitativo para una mejor calidad de vida, paz y armonía.

CONCLUSION

Los conceptos adquiridos en la materia nos permitieron comprender y ampliar nuestra mirada sobre problemáticas sociales y antropológicas que se presentan en nuestra sociedad.

Nos surgieron las siguientes inquietudes:

¿Cómo podemos construir mejores y equitativas relaciones interculturales?

¿Cómo aprender a respetar e integrar a personas de diferentes culturas?

¿Cómo instrumentar un mecanismo de protección contra los abusos y la explotación?

Promover el dialogo acerca de los Derechos de todas las personas ya que estos tienen caracteres de universalidad, indivisibilidad e interdependencia; sin distinción de culturas, dándoles la garantía del respeto a la Identidad e Integridad.

Todo lo expuesto nos invita finalmente a hacer una profunda reflexión sobre el OTRO CULTURAL.

BIBLIOGRAFIA

(1) Mauricio Boivin, Ana Rosato, Victor Arribas. Constructores de Otredad, Introducción.

(2) Esteban Krotz (1994), Alteridad y pregunta antropológica.

(3) Esteban Krotz (1994), Alteridad y pregunta antropológica.

(4) Mauricio Boivin, Ana Rosato, Victor Arribas. Constructores de Otredad, Introducción.

(5) James Rachels (1998) Teoría Ética.

REFERENCIAS

Declaración Universal de los Derechos Humanos, en art.1, 2, 5, 22, 23 y 25. Artículo Publicado en el “DIARIO LA VOZ DEL INTERIOR”. LO UNO Y LO OTRO.

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