APENDICE: METATEORIZACION SOCIOLOGICA Y ESQUEMA METATEORICO PARA EL Análisis DE LA TEORIA SOCIOLOGICA

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Este trabajo científico inevitablemente genera anomalías, o hallazgos, imposibles de explicar mediante el paradigma dominante. Si estas anomalías aumentan se produce una etapa de crisis, que puede desembocar en una revolución científica. El paradigma dominante se abandona y se reemplaza por otro nuevo (un paradigma sirve para diferenciar una comunidad científica de otra).

LA SOCIOLOGIA: UNA CIENCIA MULTIPARADIGMATICA

Robert Friedrichs (1970) presentó dos imágenes diferentes del estatus paradigmático de la sociología, pero ambas reafirmaban la idea de que la sociología era metateorización sociológica y esquema metateóricos, una ciencia multiparadigmática. Por una parte, Friedrichs señaló que, a pesar del gran consenso que existió en el pasado, la sociología se había dividido entre un paradigma sistémico (que acentúa la integración societal y el consenso) y un paradigma del conflicto (que acentúa la desintegración societal y la coerción), con una amplia serie de perspectivas diferentes que constituyen paradigmas potenciales. Estos paradigmas se basan en las imágenes fundamentales del objeto de la sociología. La cuestión más importante para nuestros propósitos es que, en sus análisis tanto de las imágenes del objeto de la socio logia como de las que tienen los sociólogos de sí mismos.

Los grandes paradigmas sociológicos

Hay tres paradigmas que dominan la sociología, junto a otros muchos que potencialmente pueden alcanzar el estatus de paradigma. Los denomino el paradigma de los hechos sociales, el de la definición social y de la conducta social:

El paradigma de los hechos sociales

1. Ejemplar: El modelo para los partidarios del paradigma de los hechos sociales es la obra de Emile Durkheim, particularmente Las reglas del método sociológico y El suicidio.

2. Imagen del objeto: Los partidarios del paradigma de los hechos sociales analizan lo que Durkheim denominó hechos sociales, o las grandes instituciones y estructuras sociales. Los que se adhieren a este paradigma se centran no sólo en estos fenómenos, sino también en su influencia sobre el pensamiento y la acción individuales.

3. Métodos: Quienes defienden este paradigma suelen tender más a utilizar el método del cuestionario-entrevista 8 y los métodos históricos comparados que los que se adhieren a otros paradigmas.

4. Teorías: El paradigma de los hechos sociales abarca varias perspectivas teóricas. Los teóricos del funcionalismo estructural tienden a considerar que los hechos sociales están estrechamente interrelacionados y que el orden se mantiene mediante el consenso general. Los teóricos del conflicto tienden a subrayar el desorden entre los hechos sociales, y comparten la idea de que el orden se mantiene mediante fuerzas coercitivas de la sociedad. Aunque el funcionalismo estructural y la teoría del conflicto son las teorías dominantes de este paradigma, hay otras, entre ellas, la teoría de sistemas.

El paradigma de la definición social

1. Ejemplar: Para los partidarios del paradigma de la definición social, el modelo unificador es la obra de Max Weber sobre la acción social.

2. Imagen del objeto: La obra de Weber suscita interés entre los estudiosos de la definición social por el modo en que los actores definen sus situaciones sociales y la influencia de estas definiciones en la acción y la interacción consecuentes.

3. Métodos: Si bien muchos defensores del paradigma de la definición social utilizan el método del cuestionario-entrevista, suelen tender más a utilizar el método de la observación que los que se adhieren a otros paradigmas. En otras palabras, la observación es el método distintivo de los partidarios de este paradigma.

4. Teorías: Hay muchas teorías que pueden incluirse en el paradigma de la definición social: la teoría de la acción, el interaccionismo simbólico, la fenomenología, la etnometodología y el existencialismo.

El paradigma de la conducta social

1. Ejemplar: El modelo para los sociólogos que se adhieren al paradigma de la conducta social es la obra del psicólogo B.F. Skinner.

2. Imagen del objeto: El objeto de la sociología para los conductistas sociales es la conducta irreflexiva de los individuos. Las recompensas que provocan conductas deseables y los castigos que inhiben las conductas indeseables son de gran interés para los conductistas sociales.

3. Métodos: El método distintivo del conductismo social es el experimento. William Snizek (1976) ha demostrado que el cuestionario de entrevista es dominante en todos los paradigmas.

4. Teorías: Dos enfoques teórico-sociológicos pueden incluirse bajo la denominación «conductismo social». El primero es la sociología conductista, estrechamente relacionada con el conductismo psicológico puro, y el segundo, y más importante que el primero, la teoría del intercambio.

HACIA UN PARADIGMA SOCIOLOGICO MÁS INTEGRADO

Los paradigmas existentes tienden a ser parciales y se centran en niveles específicos del análisis social, y no consideran, o lo hacen ligeramente, los demás paradigmas. La clave de un paradigma integrado es la noción de los niveles del análisis social (Ritzer, 1979, 198Ia), la realidad social se contempla como una enorme variedad de fenómenos sociales que experimentan una continua interacción y un constante cambio.

Niveles del análisis social: una revisión de la literatura

Como veremos, en el desarrollo de los principales niveles del mundo social es útil señalar dos continua de la realidad social. Es relativamente fácil considerar que el mundo social está constituido de una serie de entidades que oscilan desde las más grandes a las más pequeñas. En su vida cotidiana la mayoría de las personas conciben el mundo social en estos términos. Y en el mundo académico algunos pensadores han trabajado con un continuum micro-macro, éste se basa en la idea simple de que los fenómenos sociales varían enormemente en magnitud. En el extremo macro del continuum figuran fenómenos sociales de gran escala tales como los grupos de sociedades (por ejemplo, los sistemas mundiales capitalistas y socialistas), las sociedades y las culturas.

En el extremo micro del continuum figuran los actores individuales y sus pensamientos y acciones. En medio hay una amplia serie de grupos, colectividades, clases