Teoria Sociologica - Karl Marx y Marx Weber

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ilustrado o totalmente antirracionalista. Podemos visualizar en su pensamiento, como ambas corrientes influencian su teoría. Pues consideraba que era posible elaborar leyes universales a través de la razón que rigen el mundo social pero que estas estaban limitadas por un tiempo histórico determinado, reconociendo que el estudio de la historia cumplía un papel de importancia en el estudio de asuntos sociales, postulando que el proceso de cambio histórico lo proporciona la lucha de clases.

En cuanto a E. Durkheim los lazos con la tradición positivista son innegables, y como esta corriente si bien realizo críticas a la Ilustración y a sus representantes, nunca pudo alejar su sistema de ideas de la similitud y familiaridad con los pensamientos ilustrados. En consecuencia podemos afirmar que el antedicho autor muestra su teoría como ligada a la idea de que la ciencia es una sola; a que la realidad social está regida por leyes reconocidas universalmente (causa y efecto); donde la razón es concebida como único instrumento para conocer y en el cual el objeto de estudio de la Sociología es el hecho social, presentándose este ultimo como una “cosa” exterior al individuo, que posee un carácter imperativo. Para luego, arribar a un objeto libre de especulaciones mentales, que ayude a entender la realidad social a través de la experimentación basada en principios de regularidad y evolución universal.

Por último, el pensador M. Weber encuadra su pensamiento guiado por precepto de la contra-ilustración, como entender a la razón como finitamente insuficiente, incapaz de conocer la totalidad de la realidad social. Esa realidad debía ser parcializada para estudiarla, por ende, se convertía en algo quimérico la universalidad de la misma. Se opone a los anteriores pensadores en cuanto que afirma que es el individuo quien se convierte en unidad de análisis y rechaza el proceso de cambio guiado por el conflicto de clases como afirma el materialismo histórico de Marx. Para Weber, la ciencia de la cultura implican el análisis de juicios de valor tanto de los agente como de los cognoscentes.

Cuando Karl Marx afirma que “el ser social determina la conciencia” hace referencia al punto de partida Materialista de su pensamiento. Para dicho autor, es en el mundo material que el individuo muestra lo que es y lo que produce. Según lo que explica su teoría, los hombre durante su vida adquieren relaciones de producción porque necesita satisfacer necesidades básicas, aquello que produzcan es la fuerza productiva con la que cuentan. Lo que produce constituye la base de la estructura económica del Estado (superestructura política y jurídica) que influye en la conciencia social colectiva, determinándola. El modo de producción, condiciona la vida de estos trabajadores. Por ello, Marx entiende que esa determinación social es la que forma al hombre y moldea su conciencia. Según explica, llegando a una fase de desarrollo esos grupos de trabajadores inician una lucha social dentro de las relaciones de producción mantenidas con el empleador. Este choque genera una revolución, pues las fuerzas productivas adquieren conciencia de su lugar e inician una lucha por sus derechos. Esta revolución, según Marx, llevaría a un cambio en la base económica y en