Ambición de poder: El estado.

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Después de haber estudiado la generación, forma y poder de un Estado, puedo referirme, a continuación, a los elementos del mismo: en primer lugar, a los sistemas, que asemejan las partes análogas o músculos de un cuerpo natural. Entiendo por SISTEMAS un número de hombres unidos por un interés o un negocio. De ellos algunos son regulares; otros, irregulares. Son regulares aquellos en que.pn hombre o asamblea de hombres queda constituido en representante del número total. Todos los demás son irregulares (Hobbes, 2005. Pág. 107)

En todo caso, aunque el sistema de gobierno del autor se acerca más al ideal de la constitución libertaría, Hobbes no se aparta del modelo monárquico. La irregularidad en las relaciones humanas está dada por el desenfreno de las pasiones y la negativa del hombre a considerar la voluntad del otro. Pugna que debe ser considerada en el ejercicio del poder para garantizar una paz constante. Más es necesario conservar el límite, que garantice el adecuado ejercicio de la libertad. Dicho límite está dado en la unidad del poder, que a su vez garantiza su soberanía. El ejercicio del poder del estado media en los intereses y voluntades comunes para velar por su integridad y buen término:

Cuando se hace un pacto en que las partes no llegan a su cumplimiento en el momento presente, sino que confían una en otra, en la condición de mera naturaleza (que es una situación de guerra de todos contra todos) cualquiera sospecha razonable es motivo de nulidad. Pero cuando existe un poder común sobre ambos contratantes, con derecho y fuerza suficiente para obligar al cumplimiento, el pacto no es nulo. (Ibid. Pág. 112)

La restricción como garantía de la libertad aparece en Hobbes como el principio constitutivo del Estado.

El pacto social de Hobbes será el germen necesario para la aparición del contrato social en Rousseau. Para Rousseau, el Estado es el cuerpo político que nace del primer convenio y que fue, en éste, aprobado unánimemente. Dicho esto, el Estado se ha transformado ahora voluntariamente en comunidad política. En una sociedad estructurada por leyes que han sido creadas por todos sus miembros y a las cuales se encuentran todos sometidos para el bien común. En este autor, el estado es la forma natural y primigenia de la estructura social, que en razón de los intereses y voluntades colectivas se transforma racionalmente el organismo que conocemos. Rousseau se aparta por completo de la forma monárquica y de la soberanía investida en un solo sujeto u ente regulador. La convivencia se garantizará a través de la educación y el dominio sobre las pasiones. El poder del estado recae en la voluntad del pueblo. Es necesario poner en consideración el periodo histórico del que proviene Rousseau – de puertas a la revolución francesa-. Sus principios serán la base del romanticismo del siglo XIX. El ejercicio del poder es un ejercicio libertario.

Esta libertad común es consecuencia de la naturaleza humana. Su principal ley es velar por su propia conservación, sus primeros cuidados son los que se debe a su persona. Llegado a la edad de la razón, siendo el único juez de los medios adecuados para conservarse, conviértase por consecuencia en dueño de sí mismo (Rousseau, 1999. Pág 5).

En los tres modelos los objetivos del discurso se enlazan fácilmente con el periodo histórico en el que se enmarcan. La definición de lo que es el estado está atravesada por los intereses que se versan sobre ella. Ya sea de carácter legitimario, reformativo o libertario. La primera eminentemente pragmática y la segunda con un sentido ético humanístico y la tercera como proyecto emancipador.