Bolilla 1 Metafísica

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él si la comparamos con el punto de vista de Marx, en donde destacamos:

(1) Relación entre el hombre y Dios: en donde consideran que Dios no crea al hombre sino que este a Dios.

(2) Razones de la creencia de Dios:

a- Para Marx hay 2 razones principales de la invención del mundo religioso por un lado dar consuelo a los hombres de la miseria y por otro el sufrimiento existente en este mundo.

b- Para Nietzsche la primera razón sirve. En la segunda dice, que la creencia en Dios es una consecuencia de la vida decadente, con lo que apela a una “motivación psicológica” en donde dice: que la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la vida.

(3) Muerte de Dios:

a- Para Marx las creencias religiosas no considera que hayan llegado a su fin, esto se dará cuando triunfe la revolución y desaparezca la causa última que la produce. (La injusticia y la alienación)

b- Nietzsche considera que estamos ante un acontecimiento actual, no explica las razones por los que se llega a la creencia de Dios ni tampoco como se dio el descrédito pero si asistimos a su final necesario.

(4) Concepto de Dios:

a- Marx: se refiere a Dios al de la religión.

b- Nietzsche: se refiere al Dios de la religión principalmente al cristianismo (porque en realidad Dios no es una entidad sino un lugar, una figura posible del pensamiento que representa lo “ABSOLUTO”)

(5) Consecuencia de la Muerte de Dios:

a- Para el marxismo, la crítica a la alienación religiosa es indispensable para el completo comunismo y la aparición de la sociedad nueva.

b- Para Nietzsche, con esa muerte podemos vivir sin lo absoluto. (En la inocencia del devenir)

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Jean Paul Sartre

La idea principal es el “existencialismo”: que no es más que el esfuerzo por deducir todas las consecuencias de la lógica concepción “atea”.

El cambio hacia la libertad se abre con la constatación de que hay un ser en el que la existencia precede la esencia, ese ser es el “hombre” (lo que significa que el hombre existe en primer lugar y solo en segundo momento se determina).

Rescatamos que no existe un Dios en el que puede haber ideas previas de la existencia y en segundo lugar las esencias no existen desde el principio, sino que se hacen.

Este filósofo considera que Dios no existe slo representa una proyección del psiquismo humano.

Su idea es demostrar que la hipótesis Dios nos es requerida para la comprensión y la realización de la existencia humana, tanto humana como colectiva.

Conocimiento Científico

George Berkeley

De acuerdo con Locke en que el “conocimiento” se adquiere a través de las ideas pero se opone ante Locke en lo referente a que es posible distinguir entre “ideas y objetos”.

David Hume

Sigue la tradición empirista, no acepta de Berkeley que el conocimiento consistía en 2 clases:

a) El “conocimiento en relación de las ideas” que sería el conocimiento hallado en las matemáticas y lógica, que sería exacto, entero que no aporta información sobre el mundo.

b) El “conocimiento de la realidad” que sería el que deriva de la “percepción”.

Para Hume este tipo de conocimiento descansa sobre la “relacion causa- efecto”, y al no existir ninguna conexión lógica entre una causa dada y su efecto, no se puede esperar conocer realidad futura con certeza.

Kant

Intenta resolver la crisis provocada por Locke y llevada a las teorías de Hume. La solución se busca combinando elementos del “racionalismo” con algunas tesis del “empirismo”.

Distinguimos 3 tipos de conocimientos:

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1- Analítico a priori: (exacto y certero) pero no informativo, porque solo aclara lo que esta contenido en las definiciones.

2- Sintético a posteriori: que transmite información sobre el mundo aprendido a partir de la “experiencia”, sujeto está a los errores de los sentidos.

3- Sintético a priori: que se descubre por la intuición y es exacto y certero porque expresa condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia.

Hegel

Retoma la “afirmación racionalista” de que el conocimiento certero de la realidad puede alcanzarse con carácter absoluto a través de la equiparación de procesos del pensamiento, de la naturaleza y de la historia.

Centra su atención en un enfoque histórico del conocimiento, que posteriormente Spencer y la Escuela Alemana del historicismo lo realiza. Aparte este filósofo junto a Comte van a tener en cuenta a la “sociología” como una rama del conocimiento aplicando principios del empirismo al estudio de la sociedad.

Representantes de la escuela estadounidense del pragmatismo (Dewey, Peirs, Sanders y Janes) a principios de este siglo llevan leyes al empirismo al mantener que el

conocimiento es un instrumento de la acción y que todas las creencias tenían que ser juzgadas por su utilidad para producir las experiencias.

Dogmatismo y el Escepticismo

Enfrentados a través de la verdad pero el Criticismo propone una solución intermedia.

La verdad como objetivo de la “Ciencia” como de la “Filosofía” concluya siendo un problema, porque esta a acabado siendo un problema más de certeza en donde podemos saber si hemos accedido realmente a la misma.

Aristóteles

Animal Racional

Aristóteles, primer filósofo en abordar el tema de una manera amplia al problema antropológico. Para responder cual es la esencia del hombre “distingue”