COMUNICACION A TRAVES DE LOS SIGLOS

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Busca un principio común a todas las culturas, y para que esto sea así, tiene que ser natural. Lo encuentra en el comportamiento sexual, que es un hecho social, ya que implica otro: La prohibición del incesto. No es una regla de prohibición de casarse con la madre, la hija o la hermana, sino más bien una regla que obliga a dar a otros a la madre, la hija o la hermana. De este modo, la prohibición del incesto se convierte en el hecho social universal y natural para todas las sociedades humanas. Que el individuo renuncie a sus derechos sexuales con las mujeres de su propia familia crea, de inmediato, un contrato social, ya que se producirá un intercambio de hermanas con otro en igual situación; también significa reciprocidad entre grupos donadores y receptores de esposas.

Los hombres renuncian al incesto a fin de ganar los beneficios debido a la creación de alianzas de parentesco con otros.

Umberto Eco

La cultura como un fenómeno semiótico:

- La producción y el uso de bienes: Al encontrarle una función a un objeto, el descubridor transmitirá la información adquirida y nos encontraremos con un hecho de cultura.

- El intercambio de bienes económicos: El valor de uso de los bienes se transforma en valor de cambio y se da un proceso de simbolización.

- Las relaciones de parentesco: Cuando una mujer se convierte en esposa también se convierte en un signo que connota un sistema de obligaciones sociales.

Clifford Geertz

Desarrolló una concepción simbólica de la cultura, en la cual, el hombre está inserto en tramas de significación (cultura) y su análisis debe ser una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

Simbolismo dentro de la cultura

- Dispositivos simbólicos para controlar la conducta

- Vínculo entre las aptitudes innatas y conductas efectivas del hombre

- Modo de comunicación entre los individuos.

El mito

Algo que narra una historia. Una anécdota, un relato.

Es un medio de estructurar y ordenar la realidad, un medio de comprensión para la gente que lo cultiva.

El examen de los mitos permite confirmar el carácter esencialmente lógico de todo pensamiento humano.

Cultura popular en Latinoamérica

La idea de folklore surge en Europa, siendo “-lore” enseñanza y erudición; y “-folk” gente en general e idea de nación.

En América Latina, en cambio, folklore se asoció con la idea de identidad nacional y se empleó para promover la idea de unidad nacional. Luego, fue adquiriendo más carga política y se lo puede considerar como un bando donde la autenticidad es guardada a buen recaudo y, por otro, como una manera de referirse a las culturas contemporáneas alternativas a las estructuras de poder existentes.

Marvin Harris

Enculturación y relativismo cultural

Enculturación: la generación de más edad incita a la más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales (pasaje de cultura de generación en generación).

Ruptura de enculturación: hay que suponer que ha habido una ruptura en el proceso de enculturación y que un número cada vez mayor de adultos no ha sabido inducir con eficiencia a sus hijos a replicar sus propias pautas de pensamiento y conducta.

Abismo generacional: las antiguas pautas no siempre repiten con exactitud en generaciones sucesivas y constantemente se añaden pautas nuevas.

Etnocentrismo: es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraños por el hecho de actuar de una manera diferente, viven según patrones salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales.

Relativismo cultural: toda cultura es tan digna de respeto como las demás.

Difusión: transmisión de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra distinta. (ej. caballos –Europa a América-; tabaco –América a Europa)

Los pensamientos y la conducta de los participantes pueden enfocarse desde dos perspectivas:

- EMIC: los antropólogos tratan de adquirir un conocimiento de las categorías y reglas necesarias para pensar y actuar como un nativo (desde adentro) (significado de su propia realidad)

- ETIC: los antropólogos se sirven de categorías y reglas derivadas del lenguaje fáctico de la ciencia que a menudo le resultarán poco familiar al nativo (desde afuera) (interpreta la realidad del EMIC e intenta comprender como funciona realmente)

EMIC y ETIC crean en el concepto de realidad.

Materialismo cultural: se interesa por la búsqueda de factores materiales como causa de las diferencias y semejanzas socioculturales.

- Modo de producción: tecnología de subsistencia (alimentos y otras formas de energía)

- Modo de reproducción: tecnología empleada para incrementar, limitar y mantener el tamaño de la población. (sexualidad, demografía, pautas de apareamiento, natalidad, mortalidad, etc)

- Economía doméstica: organización de la reproducción, producción , intercambio y consumo dentro de marcos domésticos (estructura familiar, división doméstica del trabajo, enculturación, etc)

- Economía política: organización de la reproducción, producción, intercambio y consumo dentro de bandas, poblados, estados o imperios (organización política, división del trabajo, impuestos, jerarquías, etc)

- Aspectos creativos: arte, música, rituales, hobbies, etc.