Comunicación 1 Devalle Resumen 1º Parcial

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Semiótica

Las investigaciones de Peirce abarcaron la matemática y la lógica a la que rebautizó como Semiótica.

· EN FILOSOFÍA: Una de sus ramas que intenta la explicación e interpretación del conocimiento humano.

· EN SEMIOLOGÍA: Una forma de ver el mundo

· OTROS CAMPOS: También es pensable como una teoría de la Representación y como teoría de la Interpretación

Peirce se ubica en una discusión sobre “lo real” y las formas de su acceso (de su conocimiento) que se remonta a la Antigüedad y el Medioevo y que ha sido denominada de distintas formas.

La forma moderna la entiende como la antítesis entre la postura nominalista y el realismo platónico.

En Peirce la lógica (semiótica) es tanto el estudio de las formas de razonamiento universales como también el mecanismo que les permite aproximarse a la realidad y comprenderla.

La Semiótica, por lo tanto, estudia la semiosis, entendida como inferencia a partir de signos.

Peirce va a sostener que solo podemos aproximarnos al mundo de “lo real” a partir de los signos.

En este sentido, la realidad es sígnica. Todo lo que reviste la forma de experiencia, pensamiento, conocimiento se presenta como signo.

[SIGNO] – Definición según Peirce

“Un signo o representamen es algo que, para alguien, representa o se re ere a algo en algún aspecto o carácter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona una signo equivalente, o tal vez, un signo más desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo interpretante del primer signo. El signo está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de ese objeto, no en todos los aspectos, sin solo con referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen. ‘Idea’ debe entenderse aquí en cierto sentido platónico, muy familiar en el habla cotidiana”

IMPLICANCIAS

Esta definición implica que para que algo sea un signo deben cumplirse las siguientes condiciones:

· Cualidades: El signo debe tener cualidades para distinguirlo

· Objeto: El signo debe tener un Objeto

· Relación tríadica: La relacion semiótica debe ser tríadica. Esto implica la relación entre un representamen que debe ser reconocido como el signo de un objeto a través de un interpretante.

EL INTERPRETANTE

Es otro signo, otra representación, que se re ere al mismo objeto y que puede asumir distintas formas:

· Un signo equivalente en otro sistema semiótico

· Una de noción científica

· La traducción a otra lengua

· Un sinónimo

· Una asociación de otro tipo (emotiva, metafórica)

TIPOS DE INTERPRETANTE

· Interpretante dinámico

· Interpretante inmediato

· Interpretante final

EL OBJETO

Un signo, como una oración o un texto, puede tener más de un Objeto

· Objeto dinámico

· Objeto inmediato

El concepto de representación en Peirce asume que toda realidad es sígnica. Por lo tanto es signo no solo lo que representa (representamen) sino también lo representado. Desde estos presupuestos busca responder filosóficamente sobre el tipo de relaciones que el hombre establece con el mundo, privilegiando la relación de conocimiento.

Semiosis infinita

Todo signo remite a otro signo, como una idea remite a otra idea. La deriva semiótica es la deriva del pensamiento, de la inferencia. Esto es posible por el carácter abierto y parcial de la representación.

La concepción tríadica del signo en Peirce se origina en la división tríadica de las categorías que son el motivo de la indagación de una rama del pensamiento llamada “farenoscopía”

Todo hecho semiótico se explica por el pensamiento humano que teje significaciones a partir de otras concepciones aprendidas en el grupo social y en las normas culturales. El fanerón da cuenta de todo lo que se nos impone desde afuera y denota el contenido de la conciencia. No es sólo un fenómeno mental: a un objeto lo podemos percibir con nuestro conocimiento y, a la vez, poseer una existencia real objetiva fuera de nuestra mente.

Faneroscopía es el estudio de los fanerones y sirve para analizar y clasificar la realidad. Es una forma lógica de reducir al orden fenómenos diversos, interpretándolos funcionalmente desde las categorías de primeridad, segundidad y terceridad.

Toda la realidad puede ser comprendida a partir de tres categorías que permiten unificar aquello que es complejo y múltiple

Se puede describir la situación global de las cosas como cualidades (primeridad), o en su acción real (segundidad), o como entidades regidas por leyes y fines (terceridad), y siempre como una experiencia continua y fluida.

· PRIMERIDAD: Implica considerar algo tal como es, sin referencia a ninguna otra cosa. La primeridad se vincula con las ideas de libertad, posibilidad, indeterminación, comienzo, novedad.

· SEGUNDIDAD: Implica considerar algo tal como es pero en relación con otra cosa. La segundidad se vincula con la idea de existencia y de hecho.

· TERCERIDAD: Es la que hace posible la ley y la regularidad y vincula a un primero con un segundo.

CLASIFICACIÓN DE LOS SIGNOS

Los tres constituyentes de la semiosis, el representamen, el objeto y el interpretante, son a su vez tricotomizados por Peirce sobre la base de las tres categorías farenoscópicas.

Así se obtienen nueve