DISCENTE: CADETE DE PRIMER AÑO MARIO DE JESUS LOPEZ ZEFERINO

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2.- El rol social de los curanderos tradicionales

Un punto importante es también la existencia de personas dedicadas a la “curación de enfermedades”, se han observado considerables diferencias entre los variados tipos de curanderos, parteras, sobadoras y yerberos que existen en las afueras de la capital oaxaqueña ya que aprendían su oficio principalmente a través de la práctica empírica, es decir observando esa práctica en miembros de su familia. Por el contrario, los otros curanderos adquirían su preparación en diversas formas, a través de sueños, estudios o mediante la compra del conocimiento a otro curandero usualmente mejor preparado y de mayor edad. El papel de los curanderos, al igual que el de los sobadores y yerberos en la zona urbana de Oaxaca, pareciera estar disminuyendo. Sin embargo, estos curanderos siguen prestando sus servicios en las comunidades indígenas, si bien es cierto que en algunas poblaciones menos que en otras.[pic 5]

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Es precisamente esta forma incontrolada de acceder a las fuerzas sobrenaturales lo que hace que el público en general vea a esos curanderos con “doctores”, ya que los ven como una fuente de asistencia, capaces de controlar los agentes malignos que pueden producir enfermedades. Por otra parte, el rol social del curandero es dudoso debido a que históricamente se le ha considerado responsable por enfermedades atribuidas a la brujería. Estas creencias no sólo existen entre los indígenas, sino también en las poblaciones no-indígenas de Oaxaca.

La brujería está fuertemente conectada con la envidia y con relaciones poco amistosas entre el paciente o su familia y el presunto enemigo capaz de infligirle el mal. Por otro lado, la ambigüedad y falta de claridad con que estos conceptos usualmente son manejados en la antropología de Oaxaca, más el hecho de que dos formas diferentes de comportamiento social como la brujería y la hechicería sean consideradas en una misma categoría, hacen mucho más difícil su entendimiento.

Conclusiones de la antropología en la ciudad de Oaxaca

La antropología de la salud de Oaxaca se acerca a un nuevo siglo ya que actualmente he podido observar un mayor interés en los estudios, concentrándose en asuntos de selección y uso de plantas medicinales y las respuestas de la población ante distintas enfermedades. En realidad, así como la antropología de la salud en Oaxaca se acerca al nuevo siglo, se cuenta ya con mayores oportunidades para demostrar que las forma en que las población responden a la amenaza de enfermedades es un reflejo del amplio proceso social y político en el que se ven envueltos sus habitantes.

Pues la falta de información por parte de personal de salud hacia la población hace que mucha parte de ella desconfié de los servicios de salud, desatando así incertidumbre en la sociedad, creyendo en sus tradiciones antiguas. Parece ser que la innovación en la medicina no ha surgido como debe ser en la ciudad dado a que es una sociedad de muchas costumbres y tradiciones, existen muchos factores que afectan y hacen un poco más difícil este avance pues aunque se ha demostrado la tecnología y creación de nuevos hospitales solo veo que avanza lentamente sin conseguir al máximo resultados favorables.

Bibliografía