De corta duración: acontecimientos. Son los que se producen en unas horas o días. De media duración: coyunturales. Se desarrollan en pocos años.

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En este momento las condiciones en las que lucha el Movimiento Indígena son distintas de aquellas de hace algunos años. Luchamos como un sector que busca hacer respetar sus derechos, pero también reconociéndonos como entidades culturales, políticas, históricas.

Desde esa conciencia se fortalecen y se formulan las propuestas al conjunto de la sociedad ecuatoriana. Puede decirse que la propuesta política del Movimiento Indígena Ecuatoriano es más bien la búsqueda y reafirmación de sus propias raíces históricas. Encontrándonos en la historia podremos crear juntos una realidad diferente a la

presente.

¿Cómo ha respondido la sociedad frente a nuestras propuestas?

Existen, de hecho, varias interpretaciones sobre las propuestas que ha realizado el Movimiento Indígena, unas que vienen desde la derecha política del país, que ha

minimizado nuestros planteamientos por cuanto consideran a los indígenas como una de carga para el Estado y para la sociedad, o también como un obstáculo para alcanzar el desarrollo, la modernidad. De ahí que para esta corriente sea necesario que el Estado proponga medidas paternalistas, asistencialistas, clientelares, con altos contenidos de racismo y exclusión, para dirigir a los indígenas hacia el camino de la modernidad. Los indígenas vendrían a ser los sujetos pasivos del cambio. (Tixe, 2009)

En el hoy denominado Ecuador vivíamos muchos pueblos que con diferente grado de organización manteníamos nuestras relaciones de alianzas, estábamos relacionados a través del intercambio comercial de solidaridad y apoyo mutuo. No nos separaban las regiones, al contrario, éramos pueblos que necesitábamos darnos la mano; es decir, entre la costa, la sierra y la Amazonía estábamos en contacto permanente, porque de esta manera éramos complementos necesarios y muchas veces teníamos relaciones con otros pueblos indios de México al Norte y Chile al Sur. La familia era nuestro núcleo principal de grandeza y de fortaleza para que florezcan nuestras diferencias organizativas, lingüísticas y culturales.

Las propuestas del movimiento indígena han sido siempre revolucionarias y han marcado cambios jurídico-políticos, económicos y culturales en el país. Pero además los indios lograron que la sociedad ecuatoriana valorara estas luchas y que crezca el aprecio a las raíces indígenas. Esto se dio en gran medida porque los indígenas no se levantan únicamente en función de las reivindicaciones de las 14 nacionalidades y 18 pueblos aglutinados en la CONAIE, sino en favor de los derechos de todos los ecuatorianos y ecuatorianas.

Trabajos citados

Anonimo. (2007). HISTORIA DEL DERECHO. Obtenido de http://www.uv.es/ceshu/docentic/page0/page2/index.html

Gonzalez, M. d. (1994). LA HISTORIA DEL DERECHO. INSTITUTOS DE INVESTIGACIONES JURIDICAS.

Hidalgo, U. P. (Agosto de 2008). Ètica. Obtenido de https://sites.google.com/site/upmhetica/home/filosofia/definicion-historia

Tixe, M. L. (2009). Coordinador Nacional del Movimiento Pachakutik. Obtenido de http://icci.nativeweb.org/elecciones2000/lluco.html