“Desborde Popular y Crisis del estado”

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En el capítulo 3, El nuevo rostro urbano: Desde 1940 hasta 1841, la población de Lima se quintuplicó, llegando a tener a inicio de la década de1980 un aproximado de 6 millones de habitantes. Hasta 1950 el crecimiento urbano de Lima se desarrolló principalmente siguiendo los patrones y normas oficiales. En esa situación el migrante tuvo que adaptarse al contexto que le ofrecía la ciudad y encontrar soluciones dentro de las posibilidades dadas por su experiencia previa. Sin embargo, para 1984, Lima se ha convertido en escenario de un masivo desborde popular. Señalando que el ritmo de crecimiento de la capital es superior al de cualquier otra región del país: en 1984 el 50% de la población urbana se encuentra en la capital. Según el censo de 1981 el 41% de los pobladores de Lima eran provincianos.

Matos Mar menciona que Lima es ciudad de forasteros. Las multitudes de origen provinciano, desbordadas en el espacio urbano, determinan profundas alteraciones en el estilo de vida de la capital y dan un nuevo rostro a la ciudad.

El segundo camino fue la regla en muchos casos, las invasiones en áreas marginales tomaron fuerza a partir de ese momento. Hacia la década de 1980 las barriadas y urbanizaciones populares se consolidaron como intensos focos de mestizaje. También se menciona el nuevo rostro que tiene Lima desde 1960. Una de las características fue la aparición de ferias ambulantes en las calles, muy parecidas a las que se dan en la sierra. Igualmente aparecen espacios comerciales representativos del sistema económico contestatario: La Parada, Polvos Azules, La Avenida Grau, son algunos de estos. Sobre los provincianos en Lima señala Matos Mar la importancia de la asociación y los clubes provincianos como instituciones que giran en torno a la fiesta folclórica.

Sobre la identidad cultural que se busca preservar, además se menciona a la música andina como expresión que “evoluciona y se urbaniza”. Al folclore andino se le incorporan elementos de la tecnología existentes en la capital produciendo una nueva expresión. La cual, es impulsada por medios de difusión como la radio, televisión o incluso los casetes en los mercados mencionados anteriormente. La música es un punto central en la vida del sector contestatario o desbordado del que habla el escritor.

Cuarto Capítulo, La crisis del Estado y el desborde popular: Como parte final del ensayo de José Matos Mar sobre la crisis del Estado y el desborde popular menciona la existencia de dos tipos de Perú paralelos y nos dice que no es un fenómeno reciente de los años 80.

Matos Mar nos dice que el Estado, sus instituciones y los miembros de las élites gobernantes, se ven obligados a aceptar la existencia de ámbitos de autogobierno en expansión: ambulantes y comercio extralegal; industrias que no pagan impuestos ni patentes; guardias y rondas vecinales y campesinas, ajusticiamiento por tribunales comunales; cultos populares y profetas vagabundos; droga y prostitución; amplios mercados de reducidores de objetos robados; guerrilleros, terrorismo y zonas liberadas; coimas y tramitadores. Este proceso en marcha se corroe y se disuelve la vieja ilusión criolla de la identidad nacional y pone en tela de juicio las estructuras institucionales del Estado–Nación.

Se nos indica que el Perú de 1984 es un espacio dominado por la presencia de representantes de todo el país. La fuerza del sector contestatario se encuentra balanceada frente a algunas instituciones oficiales que conservan el poder económico. Sin embargo, se resalta que es la primera vez que desde la época colonial es visible una totalidad peruana La informalización es un fenómeno que actúa frente a la inoperancia del Estado. El Perú oficial no podrá imponer otra vez sus condiciones. Deberá entrar en dialogo con las masas en desborde, para favorecer la verdadera integración de sus instituciones emergente en el Perú que surge.