EL LABERINTO DE LA CHOLEDAD

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- EL SURGIMIENTO DE LA POBREZA COMO HORIZONTE SOCIAL.

La aparición de un nuevo horizonte social en la escena peruana fue la pobreza, se basó en la extrema carencia material en diferentes sectores de la población indígena como pobre.

Se ve que la pobreza se da de acuerdo al crecimiento de la población y a la migración interna existente, el crecimiento empezó con la migración de comunidades pertenecientes a la sierra y la creciente cobertura del gamonalismo.

Para el autor mirko lauder la migración se vio como un momento decisivo de la población para poder desarrollarse o sobresalir por la escases de recursos económicos y es como se llevó las constantes odas migratorias de diferentes zonas del país.

El significado social de las tugurio y barriadas es el incremento excesivo de personas en determinadas poblaciones en escaso espacio de las sociedades domésticas, el turbio es considerado como zona pobre de escasos recursos económicos ya que con anterioridad se pudieron considerar zonas lujosas pero por el exceso del despilfarro social decayeron llegando a considerarse zonas de pobreza y con el tiempo tienden hacer abandonadas por los pobladores para ir en busca de mejores lugares económicos.

Los turgios se pueden considerar las partes físicamente cayentes de una comunidad o ciudad, como también puede tener cambios de levantamiento como también caer definitivamente.

En cambio, las barriadas muestran el rostro fundamental de las ciudades del Perú, las presencias de estas zonas han sido perturbadoras para la sociedad y actualmente reciben nombres distintos como zona baja o alta.

en la actualidad los constantes crecimientos de la población no se deben a lucha de poderes si no al incremento constante de la población, así como el ingreso de migrantes dentro del territorio ya sean nacionales o extranjeros, la población crese muestra nueva pieles, pero ello está inundado de pobreza de gente con recursos económicos escasos que solo consiguen para su vivir diario.

La nueva lima con la antigua tienen mucha diferencia en el crecimiento poblacional pero lo que si resalta y lo tienen en común es la excesiva pobreza que siempre hubo, la precariedad es el elemento dominante del entorno vital de la sociedad para el autor G.Sinmel dice que lo que le hace al pobre no es la falta del recurso, si no el socorro que se le da por la falta del recurso.

Las migraciones que surgen desde el año 1940 han convertido las más profundas transformaciones en el entorno social y cultural del Perú contemporáneo, el Perú con el transcurso de los años ya no recibe el nombre de país indígena si no de país pobre.

es difícil decir si es el constante marginamiento que existe o la descripción especifica que recibimos los peruanos de acuerdo al estado actual en el que estamos a falta de los recursos y falta de la tenacidad de las personas de querer sobresalir.

Las posibilidades de construir una identidad social que se base en las perspectivas igualitarias, son las exigencias de los turgias y el surgimiento de la pobreza como el horizonte social actual, para lo cual se debe construir una identidad, el defensor del privilegio en el país puede ser el central de la pobreza y eso se basa a la imagen actual.

La desaparición del problema indígena será cuando ya no haya personas descriptibles de la situación, el indígena es la representación criolla de los comuneros, en el cual podemos encontrar que el problema central de todo ello sería o deberíamos decir el Misti o cuestiones de gamonalismo social.

Son distintos los problemas que podemos abocar como el inicio de la pobreza, la falta de identidad de los ciudadanos y comunidades, la falta de respeto por nuestras culturas, etc.

Actualmente la relevancia de la pobreza es la que no posibilita como sociedad reconocer los espacios más críticos y más injustos dentro del país.

- LAS CIUDADES COMO ESPACIO DE UNA DOBLE MIGRACION

Existen los problemas indígenas que esta de la mano con la pobreza, la pobreza urbana de las diferentes zonas o territorios del país se dio con la rebelión de las comunidades que reclaman su derecho con el reconocimiento, la pobreza da a reconocer a las zonas urbanas como populares.

Ambos problemas crean un solo problema llamado cholo que es el reconocimiento de la arcadia colonial.

El perfil de habitante urbano corresponde a los sectores más poderosos donde encontramos a las familias más adineradas de la sociedad, en el otro aspecto el factor familia es similar, pero de escaso recurso que es fácilmente reconocible por la sociedad. La expresión chola se formó o apareció por los trabajadores de comienzos del siglo XX pero no eran cholos ni se aludía por la tonalidad de sus pieles si no mayormente por el aspecto económico.

También podemos ver que el autor cesar vallejo en su obra trilce nos habla de la diferencia social que existe en la sociedad limeña. Las transformaciones de las ciudades no se deben solo a las migraciones interna sino también a la migración extranjero como se dio las poblaciones chinas y japonesas que empezaron trabajando para los grandes ascendidos siendo explotados con excesos de trabajo y más.

Hubo dos tipos de migración las de altamar que eran migraciones extranjeras de enriquecimiento, cultura y renovador en cambio las migraciones de provincia consideradas desorden y espanto.

Las migraciones no pueden aplicarse como avance económico y cultural ya que también carecían de cultura religiosa y política.

El avance y masiva migración interna y externa llevo a los cambios y desarrollos de la zonas residenciales y populares como lo fueron el callao y lima, también el incremento migratorio llevo a la mescla de las razas y nombres como también los apellidos, como pudieron existir los alvaros, wilbert que son de descendencia italiana.

también se sabe que en el callao radican hubo más habitantes y descendientes de mirantes extranjeros hasta la actualidad, a eso se llevó a la clasificación de las personas en cholos ricos pobres.

En cambio, en lima fueron las cosas distintas ya que hubo una lucha de poder el autor Baldelomar pudo hacer una diferenciación junto a vallejo del modernismo cultural en donde se pudo romper los esquemas y estereotipos de jerarquización de los poderes de la época.

Esto ayudo a romper el estereotipo limeño y empezó a introducir a los jóvenes a los avances sociales como la música, el arte artístico