EL LUGAR DE LA TEORIA DE LA COMUNICACION ENTRE LOS SABERES

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En general, las antropologías filosóficas se han desentendido de los componentes comunicativos de la hominización. En cambio han prestado mucho interés a la humanizacion por la comunicación. Pero el problema llega al separarlas, en ese caso no se nos reconoce.

Mas adelante se lleva la descentración de los estudios comunicativos y el desarrollo de la teoría. En ella los estudios filosóficos contemporáneos se han enfrentado con el Creacionismo y sin embargo no le han atacado en los orígenes NO naturales, de las capacidad simbólicas. Ademas se puede ver en las polémicas entre filósofos no creacionistas y teólogos creacionistas, un acuerdo en el fondo. También coinciden en la interpretación que hacen de ese salto entre los que es biológico y simbólico. Pero en el fondo de ese acuerdo esta el antropocentrismo que lleva a establecer un corte cualitativo entre el conomiento referido a las especie humana y a las animales. La reaparición de este antropocentrismo se lleva a cabo en el campo de la comunicación. Se produce así en una época de la historia en la que Dinarada saca a nuestra especie del centro de la Naturaleza.

Por lo tanto se va a buscar una salida en el antropocentrismo comunicativo en el que los teólogos creacionistas toman el antropocentrismo comunicativo como uno de los últimos dominios para perpetuar una imagen sobrenatural de la humanidad y sus capacidad. Por otro lado la Antropología Filosófica toma la dignidad humana desde lo que es humano. Dándole un valor intransferido e intransferible a la comunicación humana.

Así, la antropología filosófica ha resuelto mal el cambio de perspectiva sobre el lugar que la humanidad ocupa en el mundo. Por lo que la Teoría de la Comunicación se ha visto arrastrada.

De hecho, se han tenido consecuencias negativas para el conocimiento y valoración de los que nos hace humanos:

- La evolución probó las opciones comunicativas que finalmente han configurado las capacidades comunicativas humanas. Esa evolución ha hecho nuestro cuerpo expresivo y receptivo.

- El conomiento de los orientes tiene las capacidades y las actuaciones comunicativas que nos distinguen a los comunicantes humanos del resto de los comunicantes, identifica mucho mejor a la humanidad.