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El dialogo como fenómeno humano, el análisis del dialogo es algo más que un medio para que este se produzca, se nos impone buscar sus elementos constitutivos.

Enviado por   •  8 de Noviembre de 2018  •  1.579 Palabras (7 Páginas)  •  2 Visitas

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Para el educador humanista la realidad debe ser transformada por ellos con los hombres y no los hombres en sí, en este engaño caen los revolucionarios, que se olvidan que su objetivo es luchar con el pueblo por la recuperación de la humanidad robada y no conquistar al pueblo. Estas prácticas implican que el acercamiento se haga, no para llevar un mensaje de salvador sino para conocer no solo la objetividad en la que se encuentran, sino la conciencia que de esta objetividad estén teniendo.

Es importante establecer diálogo con el pueblo, pero ello implica emplear un lenguaje similar al de las costumbres del individuo par que exista una interacción es necesario integrarse a la vida del hombre, investigar su lenguaje, su actividad y pensamiento; por esto, muchas veces, educadores y políticos hablan sin ser entendidos. Su lenguaje no sincroniza con la situación concreta de los hombres a quienes les habla; posteriormente, a través de la educación problematizadora estos elementos se conjugan para generar conocimiento.

Cuando se desea investigar el tema generador, es algo lo que llegamos a través de no solo de la propia experiencia existencial sino también de una reflexión sobre las relaciones hombre-mundo y hombre-hombre. Se debe acudir hasta el lugar donde se encuentran los individuos que se pretenden liberar e investigar el pensamiento de ellos para no descontextualizar su trabajo, por el contrario se trata que la enseñanza se dé entre su propia realidad para evitar que sea un acto mecánico, es decir la superación y liberación del hombre no se logra con el consumir ideas que abundan entre los hombres, más bien se trata de que el individuo las construya y sobre todo que las transforma a través de la práctica y la comunicación.

La investigación del tema generador implica etapas distintas:

La primera se refiera a acudir hasta el lugar de los hechos para conocer cuál es la forma de pensar de los oprimidos, se encuentra construyendo situaciones límites, son aquellas que el hombre no puede cambiar y escapan a su control.

La segunda es aplicar el pensamiento en el aprendizaje sistemático a través de la interacción grupal entre los mismos individuos, de tal manera que la persona vaya adquiriendo conciencia de su realidad. Deben representar situaciones conocidas por ellos.

La tercera etapa de la investigación es empezar los diálogos descodificadores, en los “círculos de investigación temática”, van siendo grabadas las discusiones que serán analizadas por el equipo disciplinario, en estos círculos además del investigador están dos especialistas más que son un psicólogo y un sociólogo, estos van proyectando una serie de sentimientos, opiniones de si el mundo en circunstancias diferentes.

Su última etapa da comienzo al estudio sistemático e interdisciplinario de sus hallazgos. Escuchando grabación por grabación, todas las que fueron hechas y estudiando las notas tomadas por el psicólogo y por el sociólogo, van arrojando los temas explícitos o implícitos en afirmaciones hechas en “los círculos de investigación”; posteriormente cada especialista, dentro de su campo, presenta al equipo interdisciplinario el proyecto reducido de su tema. Estos pequeños ensayos, son valiosas ayudar para la formación de los educadores-educandos que trabajaran en los “círculos de cultura”

El equipo reconocerá la necesidad de introducir algunos temas fundamentales (que no fueron sugeridos por el pueblo), la introducción de estos temas, corresponde a dialogicidad de la educación, esto significa el derecho que también tienen los educadores-educando de participar en ella, incluyendo temas no sugeridos, a esto lo llamamos “temas bisagra”.

La etapa sigue en la de su “codificación”. La de escoger el mejor canal de comunicación para este o aquel tema “reducido” y su presentación, puede ser simple a compleja. Depende no solo de la materia a codificar, sino también de los individuos a quienes se dirige y de estos si tienen o no experiencia de lectura.

En la hipótesis a que ahora nos referimos, los educadores pueden, después de algunos días de relaciones horizontales pueden preguntar directamente “¿Qué tema o asunto podríamos discutir además de este?” y luego de anotar las respuestas, los educadores lo van proponiendo al grupo también como un problema.

Es probable que con la problematización de la sugerencia surjan nuevos temas, el educador ira problematizando cada una de ellas.

Lo importante, desde punto de vista de la educación liberadora y no bancaria, es que, en cualquiera de los casos, los hombres se sientan sujetos de su pensar, su propia visión del mundo, manifestada, implícita en sugerencias y en la de sus compañeros.

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