Emile Durkheim nació en 1858
Enviado por John0099 • 23 de Febrero de 2018 • 17.557 Palabras (71 Páginas) • 492 Visitas
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Gráfico 1
El sistema teórico de Durkheim
Las obras: Título y fecha
Fenómeno de primer nivel(el"observable")
Fenómeno de segundo nivel (el concepto interpretador)
El eje temático
La División Social del Trabajo (1893)
La creciente especialización y diferenciación de ocupaciones en la sociedad
La solidaridad en cuanto proceso que posilita la unidad de la sociedad (tipos de solidaridad). La conciencia colectiva.
la REPRE-
SENTACION
de la
sociedad
en las
formas
de la CONCIENCIA COLECTIVA
El Suicidio (1897)
La estabilidad temporal de la proporción de muertes registradas como suicidio y los diferenciales de esa proporción (tasa suicidógena) según sub poblaciones y grupos sociales
La integración social como factor que permite distinguir tipos de suicidio. La teoría de la anomia. El caso polar.
La Educación Moral (1902/1903)
La disciplina escolar
Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912)
Los ceremoniales religiosos en las sociedades "primitivas". La fuerza integradora de los ritos religiosos
La diferenciación de las esferas sagradas y profanas en la vida social.La fuerza cohesionadora de la conciencia colectiva expresada en los ritos religiosos.
Lecons de Sociologie (1950) Publicada en inglés en 1957 con el título "Professional Ethics and Civic Morals"
Las regulaciones en la esfera pública.
La centralidad del Estado en la conciencia
colectiva
Las Reglas del Método Sociológico (1894)
El hecho social como objeto de conocimiento sociológico.
- reglas para la definición del hecho social
- reglas para la observación de los hechos sociales
- reglas para la distinción de lo normal y lo patológico.
El teorema fundamental: todo hecho social se explica por otro hecho social
La aproximación durkheimiana a los fenómenos sociales (los hechos sociales) es siempre la misma y recorre un mismo itinerario, que podemos reconstruir partiendo de la estructura del razonamiento que tiene en las obras de Durkheim una nitidez ejemplar:
a) el fenómeno de que se trate proviene del tejido social, de modo tal que nunca se agota en la esfera particular en que se produce. Hay una especie de operación o postura epistemológica elemental en Durkheim que se puede expresar en una especie de proceso de "desplazamiento" explicativo del fenómeno, desde su caracterización aparente hacia su ubicación real y profunda. Así, la división del trabajo no es un fenómeno económico; el sucidio no es un fenómeno psicológico; la disciplina no es un fenómeno moral; los rituales del culto no son un fenómeno religioso; todos ellos son fenómenos sociales, es decir pertenecen a la esfera de la vida colectiva y en en esta esfera donde se les debe ubicar realmente;
b) si el fenómeno es social, su explicación también debe ser buscada en la vida colectiva. (Esta es la famosa proposición metodológica de Durkheim desarrollada en "Las reglas del método sociológico" que sostiene que "todo hecho social se explica por otro hecho social"). Es necesario entonces, buscar la conexión entre el fenómeno particular y el todo social. Hay conceptos que cumplen ese función de ser "conectores, o mediadores entre la parte y la totalidad. Estos conceptos mediadores permiten desencadenar el proceso explicativo de lo social particular (o "sectorial) por lo social total. Si no se tiene en claro esta relación de la parte con la totalidad, la proposición metodológica de explicar lo social por lo social estaría contaminada por una suerte de tautología.
c) en consecuencia, esa explicación pasa por un fenómeno que puede conceptualizarse a un nivel de abstracción más alto. Así, el suicidio puede explicarse pasando por las formas de integración social; la división del trabajo por las formas de la solidaridad; el ritual religioso por la frontera social que separa lo sagrado y lo profano; la disciplina por la moralidad del grupo. Estos son, por tanto los conceptos mediadores. En verdad, toda la sociología durkheimiana se construye como un edificio teórico que está cimentado en estos conceptos.
d) todos los fenómenos de más alto nivel que son explicativos se pueden integrar en un nivel de abstracción todavía más alto, que está dado por el concepto de la conciencia colectiva como representación de la sociedad. En otras palabras, la sociedad existe en la medida en que es representada en nuestra interioridad por la acción supraindividual del colectivo social que actúa sobre nosotros desde fuera. En la sociología durkheimiana, puede decirse que, en cierto sentido, "la sociedad existe representada en las mentes de los individuos". Recurriendo a la terminología moderna de la socialización, sería posible afirmar que la sociedad se constituye en la medida en que ella es "internalizada" por el sujeto.
Este concepto de "conciencia colectiva", tiene en Durkheim tres connotaciones: a veces este autor nos habla de la conciencia "común"; otras veces de la conciencia "colectiva", y también nos habla a veces de la "vida colectiva". La conciencia común pone el acento en la identidad y en la repetitividad de todas las representaciones individuales; la conciencia colectiva apunta a una representación supraindividual que es válida para todo el grupo social y que no surge por la identidad de las representaciones de cada cual; es la representación
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