Examen parcial Sociología Pregunta 3.

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Con respecto a las preguntas planteadas al iniciar el texto, el estado peruano se puede considerar en proceso de ser un estado multicultural; primero porque repudia el modelo de Estado-nación, como reza el artículo 89° de la Constitución Política del Perú de 1993: “…El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y Nativas” .Segundo porque reemplaza políticas asimilacionistas y excluyente por políticas de reconocimiento y adecuación, con la fundación el 18 de agosto de 2011 del Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social del Perú. Y tercero porque reconoce la injusticia histórica y ofrece enmiendas/rectificaciones, como lo hizo el ministerio de la mujer, anteriormente MINDES, el 2009 en la resolución suprema n° 010-2009-MINDES, donde reconoce los abusos, discriminación y exclusión contra el Pueblo Afroperuano. Y la forma como el discurso étnico y regional ayudan a aclarar la caracterización de Kymlicka es que ambos rechazan el discurso homogeneizador de mestizo como identidad costeña; y adicionalmente el tener un mayoría que apoye el nuevo discurso de identidad regional de la segunda etapa del movimiento “muchik” permite que la lengua y cultura de los indígenas costeños vuelva a estar en agenda de los políticos regionales y locales, y consecuentemente se logren políticas reconocimiento y adecuación, esto va en línea con lo expuesto por Kymlicka que sostiene que para llegar a ser un estado multicultural se requiere de el apoyo de la mayoría, en otras palabras de tener ciudadanos multiculturales. Sin embargo, estos discursos a la vez pueden ser usados para generar nuevas exclusiones de los verdaderos mochicas hacia los nuevos costeños inmigrantes; y por consiguiente, mostrar las tensiones explicadas por Kymlicka, como el interculturalismo y aislacionismo; e interculturalismo local vs cosmopolita; donde los verdaderos mochicas rechacen nuevas culturas y solo prefieran conocer la suya; y a la vez esperar de que los nuevos inmigrantes solo quieran conocer la suya por beneficio económico.

Para concluir, las preguntas planteadas: ¿En qué grado la caracterización de Kymlicka del Estado en América Latina es adecuada para el caso peruano? ¿Cómo así la articulación de un discurso regional (y étnico) trabajado por Asensio (y en clase) nos ayuda a aclarar/complejizar la caracterización de Kymlicka? Han sido respondidas tomando en cuenta el periodo 1990-2011 de la historia peruana y hechos que influyeron para poder hacer del país un Estado Multicultural en proceso. Aún queda por hacer para lograr un Estado multicultural completamente, pero en los últimos años se han estado dando políticas para lograrlo; las más recientes el Plan Nacional de Educación Intercultural Bilingüe (Decreto Supremo N° 006-2016-MINEDU) y el programa social Beca 18 para hijos y nietos de víctimas de terrorismo (Decreto Supremo Nro. 001-2016-JUS).

Bibliografía

Asensio, R. H. (2014). Entre lo regional y lo étnico: el redescubrimiento de la cultura mochica y los nuevos discursos de identidad colectiva en la costa norte (1987-2010). Ricardo Cuenca, 85-123.

Kymlicka, W. (Agosto de 2002). ESTADOS MULTICULTURALES Y CIUDADANOS INTERCULTURALES. Actas V Congreso Latinoamericano de Educación Bilingüe. Lima.

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