Filosofia de autoconciencia.

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Por ultimo no se puede estar feliz con la investigación, entendimiento y formulaciones. Espontáneamente se hace la pregunta racional ¿Es esto?. Nosotros queremos el hecho, la posibilidad del conocimiento esta constituida por cosas naturales inevitables y espontaneidades.

Tomamos la conclusión de que la autoafirmación es una necesidad contingente pragmática que sucede cuando nos enganchamos en el proceso, es a través de auto rendimiento que uno puede llegar a afirmar el proceso de la experiencia, entendimiento y juzgar la ley inmanente subjetiva de uno mismo, uno no puede tener otra base mas profunda que esto.

A través de este acto uno da a conocer uno da a conocer el hecho de que uno es conocedor precisamente en el sentido de uno actúa con las operaciones de experiencia, entendiendo y juzgando. Uno posteriormente da a conocer que uno no sabe en otro modo excepto por conscientemente llevando acabo estas operaciones cognoscitivas.

En esta autoafirmación todos los elementos de la actividad cognitiva son hechas para soportarse en si mismas. Las operaciones del conocimiento de uno mismo son autenticadas por la actuación de esas mismas operaciones.

Se puede decir que la autoafirmación del conocedor es un juicio sobre uno mismo que uno es una unidad estructurada empírica, inteligente y consciencia racional. Esta afirmación también involucra que estos diferentes niveles de consciencia están constituidos por sucesivas operaciones intencionales. Es la singular intencionalidad dentro de nosotros que promueve la consciencia de un nivel a otro. El ultimo logro de la realidad.

Lonergan caracteriza este centro de conciencia como una unidad concreta e inteligible. Es concreta en el sentido de que puede ser vivida es con experiencia. Esta unidad se da con la consciencia. Es inteligible en el sentido que puede ser entendida. En la afirmación de uno mismo como un conocedor esta involucrada no solo la afirmación del proceso de conocimiento si no como uno involucrado en relaciones con patrones de operaciones cognitivas pero si no como a uno mismo como sujetos de estas operaciones. Esta ultima afirmación es como efecto de que hay un indiscutible centro de actividades conscientes que pueden ser referir al “yo”.

Esta unidad se da. De hecho somos conscientes no solo de las diferentes operaciones cognitivas, si no también de la unidad que subyace nuestras operaciones cognitivas.

Estamos al tanto que hay un centro consciente que se mantiene constante a través de los varios niveles de la actividad consciente.

Referencias:

Naickamparambil, T. (1997). Through self-discovery to self-transcendence: A study of cognitional self-appropriation in B. Lonergan. Roma: Editrice Pontificia Università Gregoriana.