Genealogia del racismo.

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La muerte se torna privada

Foucault señala que esta transformación de los medios de poder se ve acompañada de un alto grado de des-ritualizacion de la muerte; hasta el siglo XVII la muerte significaba el cambio de un poder a otro, es decir, el pasaje de la soberanía del soberano terrestre hacia la soberanía del soberano celeste, también se daba una transmisión del poder del moribundo hacia quienes sobrevivían, por ejemplo, en formas de testamentos, según el autor todo esto dotaba a la muerte de una alta ritualizacion, basada en la importancia que la muerte generaba en las poblaciones.

A partir del siglo XVII cuando los cambios empezaron a surgir la muerte dejo de estar dentro de la órbita del poder, a partir de entonces la persona que moría pasaba a quedar excluida de la zona de poder, por esto la muerte comenzó a ser algo más privado.

Si antes la muerte era el punto de máxima demostración del poder soberano, ahora era el único momento en el que el individuo escapa del poder, recae sobre sí mismo y se refugia en su parte más privada.

Papel del racismo

Estamos frente a un poder que se encarga de la vida, la controla la organiza y la normaliza, ¿Cómo hace un poder que tiene como objetivo potenciar y optimizar la vida para usar su derecho a quitarla, sin que sea contradictorio? ¿Cómo puede dejar morir un poder que consiste en hacer vivir?... aquí interviene el racismo, racismo como forma de fragmentar una población, racismo como forma de separar entre lo que debe vivir y lo que se debe morir, como forma de generar un desequilibrio, en contrapartida del poder que propone generar un equilibrio.

El racismo funciona haciéndole creer a una parte de la población que eliminando a la otra parte, lograra vivir más y de mejor manera.

El racismo es en la sociedad de la normalización la única razón válida por la cual la población acepta el homicidio, para proteger si calidad de vida en contra de la otra parte.

Es importante señalar que cuando Foucault habla de eliminación y de homicidio no solo se refiere al homicidio directo, también se utiliza la muerte indirecta.

Habla también del régimen nazi, dice que este proceso fue extraordinario, ya que logro generalizar de manera absoluta el biopoder junto al derecho soberano de matar.

El estado nazi hizo coextensivo el campo de la vida que el mismo protegía y el derecho soberano generalizado del poder matar a cualquiera.

Foucault también analizo al socialismo en su relación directa con el racismo, según él, el socialismo esta tan marcado por el racismo como estado moderno capitalista. Nos habla de un racismo evolucionista donde la intención es desacreditar que apareció cad vez que se insistió con la eliminación del adversario dentro de la misma sociedad capitalista, cuando incluso se pensó en el enfrentamiento físico.

Nos indica que el socialismo fue un socialismo racista en la medida en que jamás intento ir en contra del biopoder, ni representarlo desde su base, más bien trato de modificarlo y de reutilizarlo, pero sin ir nunca mas allá.