Globalizacion. ¿por qué decimos que se analiza como problemática social contemporánea?

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SE HABLA DE LA DECADENCIA DE LA NACIÓN: porque las ciudades se están constituyendo donde acontecen transformaciones contemporáneas, “RENACIMIENTO DE LAS CIUDADES” “TRIUNFO DE LO URBANO”. Por ejemplo Londres, Nueva York y Tokio se habían vuelto ciudades globales, megalópolis, meta polis etc.

Lo nuevo en las sociedades con cambios en la economía genera actividades que desbordan las fronteras, y así el circuito internacional crea una red mundial en donde algunas ciudades son el centro de esta entidad supranacional.

Pero el impacto en la vida y la cultura urbana se completa con el avance tecnológico, visualizado en el desarrollo de los transportes, y los medios de comunicación e informatización. “CIUDAD INFORMACIONAL” La instantaneidad que suponen estas nuevas formas de comunicación en relación a lo urbano, subordina la dimensión espacial a la temporal.

HAY TRANSFORMACIONES DE MÚLTIPLES ESPACIOS, CON LAS NUEVAS FORMAS SOCIALES DE INTERACCIONES HUMANAS A DISTANCIA, COMO EL TELÉFONO, LA T.V, EL TELEDINERO Y REDES TELEMÁTICAS Y TIENEN CONSECUENCIAS SOCIOCULTURALES AMPLIAS EN EL MUNDO DE LA POLÍTICA.

OTRA PROBLEMÁTICA QUE SE VUELVE ESPINOSA, ES LA CENTRALIDAD QUE SE LE ATRIBUYE A LA POLÍTICA EN EL ANÁLISIS DE LA SOCIEDAD.

Los medios masivos como la tv le dan una nueva forma a la espectacularización de la política, y los hombres se ven obligados de ingresar a un terreno que les era desconocido, para aquellos que pretenden disputar la conducción del estado.

Se deslegitima a la política y se tiende a entronizar a los medios como los únicos espacios confiables… El video político confunde popularidad con consenso.

Los efectos homogeneizadores de los flujos mediáticos y globalizadores en las ciudades tienen un gran impacto. Las urbes actuales son una y muchas a la vez.

La ciudad se vuelve espacio de reivindicaciones micro locales, donde se intenta reproducir un estar en casa, o inventar tribus urbanas para no dejarse englobar.

La lucha por la identidad, la autodeterminación y la soberanía son manifestaciones amenazantes para el nuevo orden mundial.

El desprecio por lo local puede verse como otra forma de ideología, y como una manifestación de poder. Las identidades locales que se inventan y reinventan como estrategias de manipulación, buscan unirse en comunidades de iguales con fines de negociación y disputa por el reconocimiento social.

LO IMPORTANTE ES PENSAR COMO SE ORGANIZA ESTA DIVERSIDAD, LAS RELACIONES DE PODER INVOLUCRADOS Y SUS EFECTOS DE LAS NUEVAS TERRITORIALIZACIONES.

2) Reflexione el fenómeno de los inmigrantes de nuestro país (elegir la década que más nos guste), con los conceptos que trabajan los autores tales como etnocentrismo, relativismo cultural, racismo, prejuicio entre otros.

Los términos de etnicidad, multiculturalismos y derecho a las diferencias se relacionan con el surgimiento de las nuevas reivindicaciones étnicas. Surgen problemas complejos de luchas, como en los países de Este luego de la caída del socialismo, y guerras de limpieza étnica en Yugoslavia y en Ruanda.

Estas confrontaciones son relacionadas con el derecho al respeto de la diferencia. Esto provoca una discusión entre particularistas y universalistas, entre la defensa del derecho a la diferencia, o la necesidad de imponer valores comunes tales como los derechos humanos.

Sucede que los grupos étnicos ante tanta presión discriminadora en algunos casos muy fuerte, que han terminado optando por una igualdad indiferenciada. Por ejemplo en Chile por una ley que permitía cambiarse los apellidos a los que consideraran vergonzosos o denigrantes, quienes hicieron cola para cambiárselos fueron los mapuches. Esto porque vivían en una sociedad que los discriminaba. La valorización depende del contexto social.

El discurso que se genera en ámbitos académicos está legitimado, y se escucha y se acepta socialmente. Y tienen una implicancia política muy fuerte, porque contribuyen a formar el imaginario colectivo “nociones orientadoras”. A partir de ellos se pueden forjar PREJUICIOS POPULARES, causados por la mala interpretación de los maestros de culturas distintas que condicionan sus conductas. Esto se da también en las argumentaciones políticas, cuando se habla de limpieza racial, se apoyan en teorías que han estado en el mundo académico y se han considerado verdad. Estas son ideas popularizadas.

LO POPULAR HA SIDO OFICIAL EN ALGÚN MOMENTO PREVIO.

¿PORQUE SE VAN DESATANDO GUERRAS ÉTNICAS?

LOS ANTROPOLOGOS HABLAN DE QUE TIENEN RESPONSABILIDAD EN ESTO AL APOYAR LA DIFERENCIA. El derecho a la diferencia, está apoyando el derecho a que cada pueblo sea enemigo de otro. Se nos dice que estamos fraccionando a la humanidad en bandas inconciliables.

La antropología propone que el proceso de construcción de identidad se vea como un conjunto de estrategias para generar o mantener límites, para cohesionarse y defenderse de agresiones externas.

Muchos autores dicen que existen valores generales, entonces lo ético es difundir el UNIVERSALISMO más ETNOCENTRISTA. Éste, es el punto de vista por el cual se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia.

En contraposición con éste UNIVERSALISMO ETNOCÉNTRICO, se plantea el ULTRA RELATIVISMO, consiste en aceptar cualquier cosa que se produce dentro de las otras culturas, a partir de la autolimitación de nuestra capacidad evaluativa, por considerar que cualquier manifestación parcial está dentro de la lógica de la cultura que la genera.

El derecho de pensar críticamente, no debe ser abandonado., ni con respecto a nuestra cultura ni con respecto a las otras.

Cada vez que aceptamos otra cultura como un todo globalmente, estamos alienándonos con los sectores dominantes, y así estaríamos aceptando los sistemas patriarcales, el dominio de uno sobre otro.

El ULTRA RELATIVISMO que se abstiene de todo juicio de valor, no es la manera adecuada de encontrar argumentaciones para oponerse al UNIVERSALISMO ETNOCÉNTRICO.

Apoyar a las otras culturas, no implica apoyar a sus sectores dominantes, sino apoyar las reivindicaciones con las cuales podemos simpatizar. Lo que tenemos que hacer es escucharlos y ver cuáles son los problemas que ellos ven y como los ven.

Una concepción INTERCULTURALISTA, sería una idea superadora:

Donde