Introducción al derecho constitucional, civil y administrativo

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Es triste saber y observar que la justicia se está deteriorando, pues en otros lados del mundo los valores ya expuestos no están en vigor, ya que su cultura, la política y la fe se lo prohíbe. La libertad es uno de ellos, pues en la actualidad en India se posiciona en el primer lugar con esclavitud y empieza desde la niñez, donde el trabajo infantil y explotación sexual es común en este país, arrebatando la libertad a esos inocentes niños y personas adultas.

1.3 Teoría pura del derecho

Sin embargo, estos valores no se concretan en forma pura, ya que se acontece que el ser humano se ha dirigido desde hace milenios a poder alcanzar cuyas acciones sean principales a la sociedad y se han ido desarrollando con forme pase el tiempo.

Hans Kelsen reconoce que es imposible dar un valor absoluto y trata de eliminar el dualismo postulado con la ayuda de los derechos naturales y positivos, tratando de resolverlo con la relación que tiene el hombre con el bien y el mal. Y esto lo plasma en su libro Teoría Pura del Derecho:

‘’Pretende resolver el problema eterno de la justicia absoluta y dar una respuesta definitiva al problema del bien y el mal, en las mutuas relaciones de los hombres’’[3]

- El antes del derecho natural

El derecho natural es anterior a todo derecho escrito, ha existido y existirá siempre, a pesar de lo que digan los derechos escritos o la autoridad pública en un momento determinado.

2.1 Grecia

En esta se da la presencia de los primeros filósofos entre ellos Sócrates y su alumno Platón, la cual Sócrates siempre sostuvo una actitud superior y moral independientemente, se caracterizaba por su frase “yo solo sé, que no sé nada” y se enfrentaba a quienes decían saberlo todo.

Celorio nos da un ejemplo de cómo Sócrates definió el derecho natural.

‘’Sócrates enuncio los razonamientos inductivos y las definiciones, presento a la ética como disciplina filosófica y su método, la mayéutica, consistía en hacer parir, en lugar de cuerpos, el alumbramiento de la verdad en la mente humana’’[4]

Ramon Xirua nos dice que las demostraciones abstractas no son necesarias para poder probar una moral socrática.

“La única demostración concreta, la dio el propio Sócrates con su vida y principalmente, en su manera de aceptar la condena y la muerte”[5]

Con esta cita, Xirua, nos hizo referencia a que perdono a todos sus enemigos.

2.2 Roma

Al principio cuando los primeros romanos contaban con pocas reglas para resolver los problemas que se presentaban en la relación diaria con otras personas, lo que valía como ley era la costumbre, es decir, se recurría a la forma en la que otros habían resuelto algún problema parecido.

Apliquémoslo a un ejemplo: si un campesino era despojado de sus tierras por otro más poderoso podía recurrir ante las autoridades de la ciudad para solucionar esa injusticia. Pero si los magistrados que eran los encargados de impartir justicia y aplicar las leyes ni encontraban una regla o ley que pudiera aplicarse a su caso, se recurría a la costumbre como ejemplo para resolver el problema. De esta forma cuando una costumbre era aceptada y utilizada por todos como una regla de comportamiento entonces empezaba a existir como derecho natural.

Con el tiempo la vida diaria de los romanos fue desarrollándose con estos derechos empezaron, las cuales su comportamiento hacia que vivieran en armonía con los demás.

Cuando alguien no obedecía a los derechos convertidas en leyes y afectando a los demás, se aprendían y se daban sanciones por sus conductas negativas. Se hacían ritos y ceremonias que tenían como propósito conservar el orden y comportamiento de los romanos.

2.3 Los sofistas

Los sofistas eran profesores que enseñaban en cualquier lugar a cambio de un poco de pasta, eran muy buenos en retórica, en el arte de persuadir y muchos otros filósofos les consideraban unos chantajistas, unos de los más famosos fueron Gorgias, Hipias de Élide, Pródico y Protágoras que fue quizá el más famoso porque pensaba que si todo cambiaba, ya no existiría la verdad absoluta.

“De ahí que el conocimiento sea siempre relativo: relativo a quien lo adquiere, relativo a la forma en que este mismo sujeto lo adquiere, relativo a la manera de ser de quien lo adquiere”[6]

En la anterior obra citada de Ramon Xirau, considera que el dialogo de Platón denominado Protágoras donde expone y discute las teorías de este Filosofo, es la mejor manera de conocer se pensamiento.

“Así pues, la idea de una ley de naturaleza que podía pretender validez universal, desempeño un papel prominente en el pensamiento político griego. Pero la idea del derecho natural no alcanzo su pleno desarrollo hasta la aparición del estoicismo; con el llego a ser una fuente de influencia duradera en el desarrollo de Derecho y de su ciencia”[7]

En esta cita de Bodenheimer explica el cómo la ley de naturaleza alcanzo su plenitud hasta que surgió el estoicismo, la cual este era una escuela que dividía la filosofía en tres partes: la lógica, la física y la ética.

- Reacciones contrarias del Derecho natural

Como toda doctrina hay reacciones que hacen que desvanezca el derecho natural, por los que surgen otras nuevas, convincentes y otras para mantener el poder a la burguesía, así el romanticismo, positivismo y el historicismo entre otras que fueron surgiendo, pretendían la crisis del derecho natural.

3.1Romanticismo

El romanticismo, tuvo su auge en Alemania, y originó gran sentimiento por la historia, la tradición, lo colectivo y la autocracia. Este movimiento no fue tan llevado en otros países, pues se alternaban otras doctrinas, sin embargo, significo mucho para Hugo Rocco la cual fue originada la Escuela Histórica del Derecho. Uno de sus representantes más connotado fue Friedrich Karl Von Savigny, quien mostro su negación contra el Derecho natural, por considerar que estaba compuesta de razones abstractas y considerar que estaban basados en la conciencia racional espontanea.

3.2 Positivismo

“En lo que toca al Derecho, los juristas positivistas limitaron el campo del fenómeno jurídico a solo un análisis