LA EDUCACIÓN Y EL CONTROL CULTURAL HEGEMONICO EN LOS ESTUDIANTES

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La ideología se convirtió en los tipos de pensamiento que forman siempre parte de la conciencia y es así que el Estado articula el consenso necesario a través de organizaciones culturales, sociales, políticas y sindicales que, en el cavidad de la sociedad civil, se dejan a la decisión privada de la clase dominante, y en las que se integran las clases subalternas.

3.-HEGEMONÍA, ESTADO Y EDUCACIÓN

Retomando la noción en donde se encuentra la escuela, y teniendo en cuenta, que la clase hegemónica para asegurar su dominación ejerce la función de dirección cultural de trasmisión ideológica a través de las instituciones de la sociedad civil, podemos deducir entonces que la escuela, como aparato de hegemonía, es un territorio de lucha y confrontación.

La hegemonía en la escuela actuará como componente de subjetividades, cuanto más encierre el discurso hegemónico el sentido común de los sujetos que asisten a la escuela, cuanto más llene sus visiones del mundo, de la moral y de la vida, más se extenderá el poder de las clases dominantes. También para el mantenimiento y reproducción del sistema.

Y es lógico decir que, la supremacía de una clase social no es solo dominación sino también dirección cultural y moral, teniendo en cuenta que la escuela funciona como aparato de hegemonía y que éstas son sedes de conflictos y contradicciones, propias del sistema capitalista.

Destacar de esta manera, que el espacio escolar aparece como uno de los espacios en donde existe la posibilidad de crear una resistencia de ciudadanos libres que cuestionen el estado de cosas existente y orienten su conducta política hacia la construcción de la sociedad regulada, proponiendo que deberá cobrar nuevos significados y nuevas prácticas que se constituyan como una opción educación popular.

En el sentido de la movilización y la organización de las clases populares con vistas a la creación de un poder popular

Observar la realidad, analizar esa realidad y después transformar esa realidad, una educación profundamente política y comprometida con los intereses del pueblo, de carácter pluralista y dialógico, y que parte del saber popular para llegar a un saber elaborado como punto de llegada

Siendo entonces, opuesta a la educación que hoy domina en las aulas, ya que se opone a los intereses dominantes

Ahora el mayor desafío en cómo llevar a la práctica un proceso de educación popular en la escuela pública.

Una educación realmente liberadora debe respetar a los estudiantes cualquiera que sea su posición de clase la escuela debe ser un centro abierto a la comunidad, no un espacio cerrado superar los prejuicios de clase, raza, sexo y radicalizarse en la defensa de la sustantividad democrática, esta educación no puede estar inmune a lo que ocurre en las calles .

Sino integrar esta lucha al proceso mismo de organización y movilización popular para la toma del poder. La apropiación de la teoría por parte de las masas populares partiendo del saber popular, no para reproducirlos, sino para superarlos.

4.- APOSTANDO AL DESAFÍO

Una educación seria, rigurosa, democrática, en nada discriminatoria ni de los renegados ni de los favorecidos.

Para darse cuenta que la actualidad de nuestra educación es funcional a los objetivos de quienes hoy detentan el poder. Basta observar la realidad para reconocer, no sin tristeza, que dichos objetivos se han logrado con creces, así nos lo indica la infelicidad a la que sistemáticamente es sometido nuestro pueblo.

Es necesario que las mayorías trabajen, coman, duerman bajo un techo, tengan salud y se eduquen. Es necesario que las mayorías tengan derecho a la esperanza para que, operando en el presente, tengan futuro"

Juvenil son extremadamente vulnerables a su poder. El ejercicio del poder del Estado encuentra en los jóvenes pobres buenos candidatos para sus políticas represivas.

Problematizar su realidad, entre otros aspectos que abordaremos más adelante. Usualmente son jóvenes con escaso nivel educativo, sin oportunidades y que viven en barrios al margen de la ciudad.

En otro sentido, la selectividad del control social, desde una perspectiva distinta que implica disminuir los niveles de vulnerabilidad de los sujetos. Se efectivizan en sus vidas cotidianas. Un posicionamiento ideológico entre una visión de seguridad ciudadana y otra de Derechos Humanos.

Nuestra mirada el control social a través de la prevención de la delincuencia, sino que suscribimos los diferentes análisis críticos acerca de la selectividad brutal del sistema de control social.

El control social y la acción educativa social. Para quienes la sociedad establece toda una serie de dispositivos de formación de sus ciudadanos escolarización.

Primero, porque no es posible educar a nadie si no quiere, el sujeto debe tener la libertad de elegir, y para optar debe conocer, porque se trata de un ciudadano, y como tal con derecho a la educación.

Ampliando la idea, volvamos a referirnos a las especiales condiciones de vida de los jóvenes, que los hace particularmente vulnerable al sistema de castigo por su condición social de pobreza y hasta de exclusión.

Hablamos del derecho a la educación, es el derecho a participar en el sistema educativo, y uno de los contenidos de la educación social es favorecer el ejercicio de ese derecho a través del apoyo al acceso a la educación formal.

Es decir, la transmisión de contenidos culturales que favorezcan la inserción y el ejercicio de los derechos por parte del estudiante. ¿Por qué? Porque la personalidad de un sujeto no puede dividirse en superficies diferenciadas, de manera de abordar concretamente aquella que involucra, aunque pueda ser posible, lo cual es dudoso, divide al sujeto.

Y así cómo la educación social ha ido más allá de la escuela, directo al barrio, al encuentro con los niños y jóvenes, también debe llegar al propio sistema de control, ya que ella, se desplaza a muchos lugares para que la exclusión no lo ocupe todo.

Garantizar derechos y generar oportunidades que rompan con el circuito que parte de la vulnerabilidad social,

Una función de control social y por otro lado un educativo social, tendiente a propiciar los caminos y trayectos para que los sujetos puedan integrarse de la mejor forma posible en su sociedad.

5.-LA

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