La Economía Comunal pude ser considerada como modelo de Economía Social y Solidaria?

...

mercado interno, en los países de Latinoamérica no ha alcanzado integrar a la población a la economía moderna basada en la inversión de capital y el trabajo asalariado, en el caso de Venezuela solo el 44.4% de la fuerza de trabajo estaba empleada para el segundo semestre de 1998, es decir el 55.6% de la fuerza de trabajo trabaja en pequeñas unidades de economía familiar, en su mayoría informales.

El sector informal era definido como un sector improductivo, pero debido a la crisis del modelo, al retroceso del estado y al incremento del desempleo y la pobreza, ha llevado a revisar este enfoque, este sector ya no se considera medios de sobre vivencia para los más pobres si no una posibilidad hacia el desarrollo económico y la integración social.

En la economía popular la actividad está orientada en función de la satisfacción de las necesidades, esta es una fuente de empleo para el desarrollo de la economía de mercado y un potencial para el desarrollo de una sociedad más justa.

En Venezuela la economía popular es reconocida en la constitución de la república, de allí que el estado venezolano impulsara el apoyo a ésta bajo diferentes programas y diversas manifestaciones.

Las cooperativas, de poca influencia en la economía venezolana, es el sector más institucionalizado de la economía social, regida por la ley de asociaciones cooperativas, la Superintendencia Nacional de Cooperativas.

En América Latina, a pesar del carácter incompleto y fragmentario del Estado de bienestar, los modelos populistas y desarrollistas, basados en una fuerte presencia del Estado, también generaron procesos de integración social. Con el crecimiento económico, apoyado por el gasto público, se extendió el régimen salarial y la incorporación de la población a los mercados modernos, se desarrolló la legislación laboral y el Estado promovió la integración social mediante cuantiosas inversiones en educación, salud y vivienda, tres de las principales vías de incorporación de los sectores populares a la economía y a la sociedad moderna.

ECONOMIA COMUNAL

Félix Patzi Paco, en su trabajo publicado en la Revista Harvard Review of Latinoamérica, expone que en occidente en el transcurso de la historia se generó dos idealidades del sistema económico: la economía capitalista y socialista explica que la capitalista se caracteriza por la propiedad privada de los medios de trabajo o de producción y la enajenación o apropiación del trabajo o excedente generado por el trabajador por parte del capitalista, a la que se ha denominado explotación del capitalista al asalariado, y la socialista, su característica principal es la apropiación estatal de los medios de producción, es decir, el Estado es dueño de todas las empresas y para su administración ha creado una clase social de burócratas que fungen como gerentes y funcionarios de dichas empresas que serán la nueva clase explotadora de los trabadores directos, ya que el trabajador continua siendo asalariado en este tipo de economía y por ese carácter el excedente que genera es apropiado por el Estado y no por el mismo trabajador.

Mientras que las civilizaciones indígenas tienen una práctica económica no basada en la propiedad privada ni estatal, mucho menos sobre la base de la explotación del trabajo, a lo que hoy llamamos economía comunitaria; solo que dicha práctica se reducía en las áreas rurales y sobre todo en actividades agropecuarias. Dicha experiencia se convirtió en un concepto de modo de producción representando una nueva economía más contemporánea y alternativa en el contexto boliviano a las dos economías. En este sentido, se plantea la constitución de empresas comunales, tanto en las ciudades como en el campo y en diversos rubros industriales. Dicha economía consiste en donde los medios y materiales de producción no son de propiedad privada, ni tampoco de propiedad Estatal, sino son de propiedad colectiva, es decir, pertenecen al conjunto de los trabajadores directos asociados libremente en forma comunal, en otras palabras, son los propios trabajadores directos propietarios de una empresa productora sea bienes materiales, culturales o de servicios.

La asociación puede estar constituida por pocos trabajadores como por miles de trabadores para producir un determinado y específico valor de uso material o de servicio. Eso significa que la tecnología y otros elementos de producción que coadyuvan en la fabricación de algún tipo de bien son adquiridos por ese conjunto de trabajadores directos asociados.

En una empresa comunitaria no hay asalariados como en una empresa privada de tipo capitalista, o como en una economía estatal socialista, todos son directamente productores; el productor no vende su fuerza de trabajo ni compra la de los trabajadores. La totalidad del producto elaborado por el trabajador es apropiado por él directamente. Eso significa que todo el excedente generado por el trabajador es apropiado de manera íntegra una vez que éste pague en calidad de impuesto un determinado monto para el Estado y otro para la ampliación de la propia empresa comunal.

En este sentido, el productor no ha trabajado para un tercero como ocurre en la economía capitalista y socialista, sino trabajó para él mismo. Entonces, la apropiación integra del excedente es el aliciente más importante para el trabajador, por eso que cada quien puede producir de acuerdo a su capacidad y su necesidad. Uno puede crecer económicamente más que el otro siempre y cuando sea a través de su trabajo directo y no mediante el trabajo del otro. El límite en este caso es la prohibición de la compra de la fuerza de trabajo.

Por lo tanto, la constitución de empresas comunales da fin al trabajo enajenado, sea por parte de una empresa privada o empresa estatal. Es la abolición del salario, porque el sistema de salario priva al trabajador de todo derecho a los productos que él elabora tanto por cuenta del estado como de una empresa privada. Por eso, la abolición del salario es la liberación del ser humano de su esclavitud y el retorno a las normas naturales que han determinado la relación antes de la aparición de las clases, de las formas de gobierno y de las leyes positivas.

En el sistema comunal la renta de un ser humano no deber ser un sueldo pagado por nadie o una caridad ofrecida por los demás. La renta es el patrimonio generado por el mismo trabajador y administrado en función de sus necesidades. En se sentido, nadie controla las necesidades de los demás, no habrá personas que especulen y jueguen con las necesidades de los carentes de propiedad.

La finalidad de la sociedad comunal es la formación de una sociedad feliz y libre mediante la liberación de su explotación