La cultura a lo largo de la historia.

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Los empiristas y positivistas apoyan los hechos reales para comprobar el conocimiento “Una teoría no basada en los hechos sería un castillo en el aire”[11] Sin embargo , antes de que exista un hecho científico existe una hipótesis, una suposición con la cual se desarrolla el hecho observable.

“La observación de Kant de que es necesario e indispensable para el entendimiento humano distinguir entre realidad y posibilidad de las cosas, no solo expresa una característica racional de la razón teórica sino también una verdad acerca de la razón práctica”[12]

Las teorías modernas éticas y políticas han tomado de modelo la Republica de Platón, en esta obra se visualiza claramente la perfección puramente imaginaria “Vivir en el mundo ideal - dice Goethe- consiste en tratar lo imposible como si fuera posible”[13] Esta idea fue aplicada por los grandes reformadores políticos como Rousseau, el cual dice que las investigaciones no deben ser tomadas por verdades históricas, más bien como razonamientos hipotéticos más adecuados para ilustrar la naturaleza ;por otra parte menciona que el hombre natural está lejos de ser un concepto físico, ya que es un concepto simbólico .

Así es como se retoma el método hipotético de Galileo, el cual este último empleó para estudiar fenómenos naturales, afirmando que solo así se llega a una verdadera comprensión de la naturaleza del hombre

La Utopía de Tomas moro fue otra obra de la cual partió esta idea de lo posible e imposible basándose en el libro ya mencionado de la República de Platón,

“la gran misión de la utopía no consiste sino en hacer lugar a lo posible, como lo opuesto a la aquiescencia pasiva al estado actual de los asuntos humanos. Este pensamiento simbólico supera la inercia natural del hombre y le dota una nueva facultad: La de reajustar constantemente su universo humano “[14]

Las dos obras mencionadas basan su texto en la búsqueda del hipotético “estado ideal” , En la filosofía de la Ilustración se volvieron un arma contra el orden político y social existente; fue empleado por distintos reformadores como Swift, Montesquieu y Voltaire.

La teoría antropológica comenzó en la época de la ilustración, esta etapa va aproximadamente desde la publicación de An essay conserning human understanding de John Locke (1960)[15] hasta el estallido de la revolución Francesa. " Los filosofos sociales del signo XVIII fueron los primeros en sacar a la luz las cuestiones centrales de la antropología contemporánea y se esforzaron resueltamente, pero sin exito, por formular las leyes que gobiernan el curso de la historia humana y la evolución de las diferencias y semejandad socioculturales"[16]

Los temas socioculturales abordados en la ilustración sirven de fundamento a la teoría contemporánea.

“el conjunto de atributos y productos de las sociedaes humanas y, en consecuencia, de la humanidad, que son extra somáticosy transmisibles por mecanismos distinos de la herencia biológica”[17] es decir, se basa en aprendizajes y no procesos genéticos, como bien es explicado también por Jhon Locke al momento de hablar del “gabinete vacio” en su libro An essay conserning human understanding, en el cual intenta probar que al momento de nacer, la mente es eso, un gabinete vacio ,una hoja en blanco, y el proceso en el cual la mente se llena de ideas y conocimiento se llama enculturación:

“el hombre no ha nacido compasivo, aunque todos pueden llegar o llegarán a serlo si las leyes, la forma de gobierno y la educación les llevan a ello[18], las ideas innatas no existen, la cultura no se hereda, el conocimiento nace a través de la adquisición de la experiencia.

“Parece claro que cuando la educación se presenta como equiválete a la historia entera de la experiencia sensorial del individuo se esta empleando un concepto muy similar al de la enculturación”, esta idea era similar a la de Rousseau en su libro : Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres (1755), en el cual mencionaba que el poder de la educación era tan grande que podría lograr una evolución de un mono a un hombre.

Monboddo en Of the origin and progress of language (1774) formuna una idea similar sobre la importancia de la educación en la cual dice que los monos superiores, no eran más que seres humanos sin cultura; es decir que este autor creía que si un mono era educado adecuadamente podría ser posible que hablaran ,escribieran y leyeran.

En el pensamiento de Weber, la moral de la convicción aparece como una de las expresiones posibles de una actitud religiosa

ILUSTRACIÓN

CIENCIA TAYLOR/ANTROPOLÓGICO MEDIO

SOCIOLOGICO/DURKHEIM, WEBER

FILOSOFICO / CAISSIER MEDIO

SIMBOLICO/GEERTZ MEDIO

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