Lenguaje: Es la capacidad humana que le permite al hombre comunicarse por medio de signos al expresar y comprender mensajes; el lenguaje es entendido como un fenómeno binario compuesto por un componente social (Lengua) y un componente individual (Habla).

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y significante.

Según Saussure, que el signo lingüístico sea mutable e inmutable a la vez no es una contradicción, sino que son puntos de vista que se completan. Porque la alteración (mutabilidad) es posible si, y solo si, en el resto de los aspectos del sistema de la lengua persiste la materia antigua (inmutabilidad). La lengua es a la vez un sistema establecido (inmutabilidad) y una evolución (mutabilidad), y ambos aspectos se complementan, aunque parezca paradójico, pues el sistema no se modifica nunca directamente, en sí mismo es inmutable; sólo sufren alteración ciertos elementos del sistema sin atención a la solidaridad que los ata al conjunto.

Diacronía y Sincronía

El análisis Diacrónico (a través del tiempo) describe la evolución histórica de una lengua a lo largo del tiempo.

El estudio Sincrónico (sin tiempo) se detiene en analizar el estudio particular de esa lengua en una determinada época o periodo temporal

Ahora bien, el enfoque adoptado por Saussure es el estudio SINCRONICO del sistema ya que es el único que considera estrictamente lingüístico, pues el estudio DIACRONICO o lingüística diacrónica que estudia los cambios que sufren algunos elementos del sistema a lo largo del tiempo no son objetos de estudio para Saussure porque considera que los cambios se producen solo en elementos aislados, no en el sistema mismo como tal

Concepto de Valor

El concepto se nos aparece como la contraparte de la imagen acústica en el interior del signo, y el signo mismo es de igual modo la contraparte de los demás signos de la lengua en el interior del sistema en donde todos los términos son solidarios y donde el valor de cada uno resulta de la presencia simultánea de los otros. Así el valor de cada unidad integrada en el sistema está determinado por las relaciones de solidaridad y dependencia que mantienen entre ellas

Saussure utiliza la metáfora del juego de ajedrez para explicar la noción de valor: Tomemos por ejemplo un caballo y lo saquemos del tablero de juego ¿es por sí mismo un elemento del juego? Seguramente no, fuera de su casilla, de las condiciones del juego y de su relación con las demás fichas del juego en un momento concreto en medio de una partida no representa nada para el jugador, ya que una ficha aislada del sistema de juego no tiene ningún valor, es solo una pieza de madera o plástico con una forma determinada y puede ser fácilmente reemplazable por una piedra pequeña o una tapita de gaseosa que poniéndola en el tablero se reviste del mismo valor que tenía el caballo que sacamos en un comienzo. Asimismo, cada unidad lingüística adquiere su valor estando dentro del sistema de la lengua

Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas.

Saussure dice que las relaciones entre los signos (asociación del significado y el significante) se desarrollan en dos esferas diferentes. Por un lado, las relaciones sintagmáticas, y por otro lado las relaciones paradigmáticas,

En las relaciones sintagmáticas, los signos se organizan en una cadena de habla, la cual está basada en el principio de linealidad, lo que impide pronunciar dos fonemas al mismo tiempo. Las relaciones sintagmáticas se definen por ser al menos dos o más unidades consecutivas que se vinculan por encadenamiento y por contextualización.

Las relaciones paradigmáticas no se forman mediante la cadena de habla, sino que es ausencia de ella, por lo tanto, las palabras tienen una asociación en la memoria del hablante, la cual se podría verse como un “memoria virtual”.

Estas asociaciones pueden ser: Por un lado, por analogía del concepto, es decir, desde el lado del significado. Por ejemplo: Educación y Enseñanza. Y por otro lado, por la analogía de la comunidad de la imagen acústica, es decir, desde el lado del significante. Por ejemplo: Enseñanza – Templanza – Balanza.

En un estado de lengua, todo se basa en relaciones entre los términos en dos esferas distintas (sintagmas “dos o más unidades consecutivas fundadas en el carácter lineal de la lengua” y paradigmas “grupo asociativo formado por un elemento común”) que corresponden a dos formas distintas de nuestra actividad mental indispensables para el funcionamiento de la lengua.

Asimismo, en todo sintagma se suceden las llamadas “relaciones sintagmáticas” que son aquellas relaciones que tienen entre si las unidades de todo sintagma apoyadas en la extensión lineal de la cadena lingüística que excluye la posibilidad de pronunciar, escribir o pensar dos elementos a la vez. Cada elemento de la cadena adquiere su valor en función de los demás elementos.

Por otra parte, en los paradigmas se producen las llamadas “relaciones asociativas” y se refieren a las diversas relaciones de asociación que se producen en la memoria por algo en común que tienen las unidades lingüísticas, y a diferencia de las relaciones sintagmáticas que son ordenadas, las asociativas no tienen orden.

Ej. Tomando la unidad “sol”

Relaciones sintagmáticas: El sol es cálido

Relaciones asociativas: col,rol,gol o soleado, solar, soleadamente etc

MARTINET: FUNCIONALISMO LINGUISTICO

La teoría funcionalista de Martinet, quien es considerado el padre del funcionalismo lingüístico, se deriva de los aportes de Saussure, pero adoptando una perspectiva diferente, puesto que desde un primer momento se ha posicionado como generalista y no como universalista, es decir que él reconocía que existen principios de funcionamiento y de relaciones aplicables a cualquier lengua, pero también reconocía la existencia de unidades y clases diferentes de una lengua a otra lo cual evidenciaba la especificidad y diversidad de lenguas.

Coincidía con Saussure al considerar la lengua como objeto de estudio de la lingüística, pero la definía de otra forma, pues para él la Lengua era “un instrumento de comunicación doblemente articulado y de manifestación vocal”. Para poder entender que significa esto debemos explicar algunas cuestiones de su teoría.

“un instrumento de comunicación” hace referencia al principio de pertinencia, el cual impone además de un objeto de estudio (en este caso la lengua), un punto de vista para estudiarlo, en consecuencia el punto de vista adoptado por Martinet fue la pertinencia comunicativa, puesto que considera fundamental la capacidad que tienen las lenguas para servir como instrumento central de la comunicación humana, pero no deja las demás funciones de la lengua de lado, sino