Los homínidos, especie que antecede a las especies humanas, evolucionan por un período entre 5 y 7 millones de años.

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- Las relaciones sociales en la perspectiva de Maturana son producto de un aprendizaje, el cual va a estar marcado por el tipo de paradigma en que nos estemos desenvolviendo. Textualmente Maturana considera:

“El aprender es convivir, es decir, el aprender se da de una manera o de otra en la transformación que tiene lugar en la convivencia, y consiste en vivir el mundo que surge con el otro.

Las condiciones para la convivencia humana comienzan en la aceptación mutua de la relación materno-infantil, luego se expande en la aceptación de las condiciones de existencia en la comunidad social a la cual se llega a pertenecer.

En el artículo "Conversaciones patriarcales y matrísticas"[9], se plantea que nosotros los occidentales modernos pertenecemos a una cultura patriarcal que lleva en sí una contradicción emocional fundamental que es fuente de gran parte del sufrimiento en que vivimos sumergidos los seres humanos modernos. Esta contradicción surge con la aparición del patriarcado europeo, al cual pertenecemos, cuando éste se constituye en el encuentro de las culturas matrísticas prepatriarcales europeas y el patriarcado indoeuropeo que invade Europa cerca de 4.500 A.C. Más aún, esta contradicción se constituye cuando desde el patriarcado indoeuropeo que se establece como forma cultural dominante desde la guerra, el patriarca intenta someter a las mujeres matrísticas a su dominación y ellas no se someten del todo, conservando su identidad matrística en la convivencia con sus hijos. Con esto la contradicción se establece al quedar lo matrístico relegado, o más bien escondido, en las relaciones materno-infantiles y en las relaciones entre las mujeres en torno a la infancia y lo patriarcal a la vida adulta. El que en la historia del patriarcado el patriarca sea hombre, es un fenómeno circunstancial a esa historia, ya que el patriarcado es una cultura, una red de conversaciones, un modo de convivencia, y no representa a lo masculino.”[10]

Para comprender cabalmente la idea de Maturana, es conveniente citar lo que está entendiendo por cultura matrística:

“La palabra matriarcal connota el reverso de lo patriarcal y señala la dominación de los hombres por parte de las mujeres. No hay señales de dominación masculina, pero tampoco hay señales de dominación por parte de mujeres… Pero sabemos que lo que existía en Europa antes de la llegada del patriarcado desde el centro del Asia, era una cultura donde la actividad mística se centraba en tono de la madre bajo la forma de muer, y se vivía sin guerras y sin jerarquías; y además, con algo de carácter muy peculiar, sin explosiones demográficas. Llamaré cultura matrística a esta cultura europea prepatriarcal.”[11]

- La ética surge de la preocupación por las consecuencias que tienen las acciones de uno sobre otro. La emoción que funda lo social es el amor, por eso lo social es un espacio de convivencia en donde las acciones del otro legitiman la coexistencia con otros.

Maturana Considera que la ética no puede ser normativa, sino invitante, esto es, no puede ser impuesta, sino que tendrá que asumida libremente por el otro.

“Por eso la ética no puede plantearse como exigencia, porque la exigencia niega al otro. La mayor parte de los discursos de ética non intentos de control de la conducta del otro, y tarde o temprano niegan lo que pretenden defender. Nos parece que lo que hemos dicho dice todo lo que hay que decir sobre ética. Lo que sí cabe agregar es que para que la conducta ética surja hay que permitir que opere la biología del amor, tenemos que devolver al niño la posibilidad de crecer en el amor, en el espacio donde las conductas de los adultos le permitan crecer en respeto por sí mismo y por el otro desde la aceptación de su propia legitimidad.”[12]

Conclusión:

En la propuesta de Maturana, se pueden considerar como elementos fundantes del ser humano los siguientes aspectos.

- El surgimiento de las emociones y sentimientos en las relaciones entre los primates bípedos.

- El amor como la emoción central entre estas formas de relación.

- El coemocionar de las primeras especies humanas.

- El lenguajear como generadora de operaciones y estrategias consensuadas, que surge del coemocionar al interior del clan, y que da lugar a las redes de conversación, las cuales a su vez retroalimentan el lenguajear.

- La responsabilidad por la consecuencia de nuestras acciones.

- La libertad para aceptar o rechazar las consecuencias de nuestras acciones.

- Los valores son distinciones de configuraciones relaciónales en la convivencia, que obtienen su legitimidad desde el amor.

- El aprender es convivir, es decir, el aprender se da de una manera o de otra en la transformación que tiene lugar en la convivencia, y consiste en vivir el mundo que surge con el otro.

- Hay un cambio de paradigma en la historia del ser humano: se pasó de un paradigma matriarcal, a uno patriarcal. El aprendizaje social del ser humano dependerá del paradigma en que se ubiquen sus relaciones sociales.

- En un proyecto ético, el otro se legitima por el tipo de acciones que lleva a cabo en un plano social. Por eso la ética se funda en la biología del amor que es lo que produce a la sociedad, y debe ser invitante, no normativa.

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