MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN APLICADO A LAS EPISTEMOLOGIAS DEL SUR

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De esta manera el trabajo del presente es ampliar las posibilidades del futuro porque allí residen los obstáculos y barreras de la mente, para poder ampliar horizontes y las alternativas, por cual las epistemologías estarían en un momento de transición. “Por otra parte el diálogo es una confrontación, con el pensamiento hegemónico de Norte global, todas las epistemologías positivistas entran dentro de este concepto, a mi juicio; pero, por el otro, es también un diálogo y enfrentamiento con el pensamiento crítico eurocéntrico, la formulación más brillante del cual es la Escuela de Frankfurt, y no desde ahora, sino desde la época de Theodor W. Adorno y Max Horkheimer. Ellos representaron realmente, a inicios del siglo XX, una alternativa teórica. Curiosamente las Epistemologías del Sur surgen a inicios del siglo XXI” (De Sousa, 2008, p.18)

5. CUALIFICADOR MODAL

“revindican”

6. RESERVA

- las Epistemologías del Sur plantean un individuo autónomo no puede ser el individuo liberal que es corrompido. Constitutivamente el individuo liberal es ya una trampa; por ello, para entenderlo, es necesario dejar atrás el colonialismo. Ahí ya se puede ver la diferencia. Si para la Escuela de Frankfurt el capitalismo es muy importante, para las Epistemologías del Sur, el colonialismo es tan importante como el capitalismo. Precisamente con el colonialismo se eliminan las posibilidades de sociedad autónoma; se crean, tal vez, para el burgués, pero se somete al resto de la sociedad, y el mundo al estado naturaleza (De Sousa, 2008, p.19).

- De esta menara en el texto del pensamiento abismal el autor hace una crítica a la modernidad occidental, la tensión que existe entre regulación social y emancipación social. Por tanto en la teoría de las sociedades metropolitanas se hace una referencia a las colonias y que en ellas nunca hubo emancipación y regulación , en cambio se presentó violencia y apropiación, así pues, por eso se identifica un pensamiento abismal porque en realidad es una teoría de sociedades metropolitanas y no una teoría general como tal. Las epistemologías del sur presentan que en muchos ámbitos existe pensamiento abismal ,el cual pretende que haya autonomía en algunos trabajos creando expectativas inexistentes sin garantizar derechos por lo cual “el pensamiento abismal muestra que las Epistemologías del Sur no tienen confianza en el liberalismo o lo que es lo mismo, en el capitalismo como un eslabón necesario para llegar al socialismo (Escuela de Frankfurt). Son eslabones posibles pero no necesarios. Si algunos formulan las sociedades por las que trabajamos como socialismo, quizá otros pueden formularlas de otra manera. Y en este momento no podemos decir quien tiene la razón. Tal vez todos la tengan. A lo mejor, mi definición de socialismo” (De Sousa, 2000).

- La escuela de Frankfurt presenta el universalismo europeo como universalismo y para las epistemologías del sur es el universalismo particular , a través de diversas formas de poder militar logra cambiar las otras culturas en particulares y si se tiene una aspiración a universalismo se deja en segundo lugar su construcción “ porque el universalismo europeo fue generador de todo el nacionalismo arrogante de Europa. Actualmente este nacionalismo se está moviendo en contra de la propia Europa; solo hay que observar, con cierta preocupación, y en el contexto de la crisis financiera de Grecia, Portugal, etc., un ligero resurgimiento del nacionalismo alemán” (De Sousa, 2000, p.20).

- Lo Escuela de Frankfurt pensaba que como había una distancia enorme entre la teoría y la práctica, la única solución para el pensamiento crítico era refugiarse en la torre de marfil. Adorno fue el clásico ejemplo de ello: cuando aconteció el movimiento estudiantil de mayo de 1968, para Adorno no significó nada, no tenía importancia, ya que la revolución había sido traicionada, era algo reaccionario (De Sousa ,2008 p.21). Por tal razón no se necesitaba una teoría que se mantuviera pura (teoría de vanguardia), si no teorías de retaguardia facilitando el acompañamiento de los movimientos sociales es decir la teoría va relacionada con la práctica de una forma lenta, por cual este tipo de trabajo no puede quedarse en la torre de marfil porque cuesta muchos recursos atenerse en ese sitio.

7. conclusiones

- El texto epistemologías del sur se fundamenta principalmente en el contexto sociopolítico e intelectual mostrando las diferentes perspectivas que pueden tener los individuos respecto al lugar en donde hayan vivido y la posición que posean sobre los anteriores aspectos, además la economía es una parte fundamental ,también se muestra la fuerte desigualdad que existe entre los países desarrollados y subdesarrollados debido al capitalismo mundial aunque se plantea llegar a ponerle un fin a ese sistema económico cambiándolo por otro como el socialismo es muy difícil porque esto implicaría cambiar cierta cantidad de variables. Planteando desde la parte intelectual un cambio de civilización , forma de concebir el mundo y la cantidad de alternativas que hay para hacer dicho cambio , el medio ambiente también es un tema relevante los cambios climáticos que también se relacionan con el desarrollo de los países.

- En las epistemologías del sur se trataran temáticas como la nueva perspectiva que tienen los individuos sobre el mundo , profundizando en temas como la pobreza y desigualdad relacionado con los temas del sistema económico global que es capitalista expuesto en el foro económico mundial ,además en el capitalismo existe una brecha entre pobres y ricos , por otra parte se plantea un cambio de sistema económico al socialismo que sería más equitativo dentro de los países por su sus políticas de gobernabilidad y la parte intelectual también es un factor que cabe destacar ya que al tratar de cambiar la civilización se tendría que cambiar también los dogmatismo de las mentes de los individuos sobre desigualdad e injusticia en la que vive este mundo.