Naturaleza Y Función De Los Principios Morales

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legítimo cuando es consistente con el mantenimiento del sistema socio-moral. Se

considera a las instituciones como mediadores de los conflictos y, por lo tanto, se

asumen en la necesidad de mantener un sistema de regla para resolver los

conflictos. Se identifica la ley con la moral.

➢ Nivel transicional. En este nivel se consigue las decisiones completamente

personales y subjetivas, basadas más bien en emoción. Es un nivel de

relativismo donde se cree que cada uno puede escoger sus obligaciones y

deberes morales y no se reconoce ningún principio moral. Este es el nivel

típico en que se coloca muchos universitarios, sobre todo en primeros años

que al salir en las marcas rígidas de los colegios se encuentran en una

libertad nueva, la cual suelen expresar a través de un relativismo moral

bastante marcado, en el que creen que cada uno debe comportarse como

quiera.

➢ Nivel posconvencional. En este nivel se hace un esfuerzo por definir los

valores morales y principios que tengan valides independientemente de la

autoridad.

Aquí pueden distinguirse dos estadios:

Estadios de los derechos humanos y de la moralidad del bienestar social. Se

consigue a la sociedad cuando un contrato libremente aceptado para

preserva los derechos y promover el bienestar de los miembros.

El individuo se acepta como un sujeto racional, moral y consiente de la

necesidad de unos valores y derechos acatados por todos. Se interesa por el

respeto a los derechos de la minoría y de los grupos marginales de la

sociedad. Es una moralidad contractual de deberes y derechos.

Estadios de moralidad de principios éticos universales. Representa el

punto culminante del desarrollo moral. Los principios morales se presentan como el

referente moral ultimo muy por encima de las leyes humanas, que incluso pueden

ser quebrantadas cunado se oponen a los principios. Hay una clara conciencia de

la premisa moral de que las personas son fines en si mismas y, por lo tanto, no se

les puede instrumentalizar o convertir en meros medios.

El análisis psicológico que hace Kohlberg sobre el problema moral es útil si se toma

en cuenta la forma en que esta dispuesta la estructura escolar, esto es, sus distintos

niveles y modalidades; cualidades del sistema educativo que el filósofo y el

educador no deben olvidar, sobre todo cuando se prestan a desarrollar la función

normativa.

Sin embargo, estimado amigo, también es lícito replicar que aunque la moralización

es un proceso exclusivamente humano, no se limita a un simple camino de la

maduración, lo que significa que no es solo un desencadenamiento de sucesos

psicobiológicos que inician en la etapa embrionario. La moralización no es una

potencialidad innata que el hombre haya traído consigo al nacer, la moralización es

susceptible de ser adquirida mediante el aprendizaje.

Como indica Fermoso, el hombre, cuando nace, no es moral; es amoral. A lo largo

de la vida se moraliza, aprende a responsabilizarse de sus actos. La moralización

pide relación con otros, donde se deriva su carácter social. La moralización se

asienta en la misma naturaleza del hombre y en el respeto frente a los derechos de

los demás.

Educación Moral

El concepto de educación moral ha tenido diferentes significados debido a las

distintas concepciones que sobre el hombre se han planteado. No obstante, de

acuerdo con el espíritu que ha alentado a cada época, podemos identificar algunas

preocupaciones comunes entre los hombres de esos tiempos en lo que respecta a

la misión que la escuela debe cumplir para desarrollar la educación moral que los

miembros de la sociedad exigen como propia.

Las anotaciones que Broudy índico al abordar este tema en su obra filosofía de la

educación pueden servirnos para ilustrar adecuadamente lo expuesto. Según este

especialista, si se le preguntara a un conjunto representativo de ciudadanos de lo

que desean en cuanto a la educación moral seguramente responderían: queremos

que nuestros hijos desarrollen tendencia a decir verdad, a ser perseverantes frente

a los obstáculos, a resistir las tentaciones de los placeres prohibidos, a respetar los

códigos que bien de la comunidad, a poder sacrificar los placeres presentes por

otros más remotos, a tener sentido de justicia y equidad.

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