Pontificia Universidad Católica del Ecuador.

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Weber concebía a la sociedad moderna desde las creencias y valores ya que tienen poder de transformación, como una nueva forma de pensar dejando atrás las nuevas tecnologías y el capitalismo. Weber además utilizaba tipos ideales, comparando sociedades cazadoras y recolectoras con sociedades industriales, así como el capitalismo y el socialismo, Weber se centró en tipos ideales de racionalidad.

- Tradición y Racionalidad

Weber concluyo que los ciudadanos de sociedades industriales capitalistas respaldan la racionalidad, refiriéndose a los sentimientos y las creencias que pasaban de generación en generación. Las personas de las sociedades modernas aceptan y persiguen la racionalidad, alejando a los sentimientos desde el punto de vista racional del mundo, prefieren actuar y pensar en base a las consecuencias presentes y futuras, evaluando sus empleos, formación académica e incluso sus relaciones de inversión. Consideraba tanto a la revolución industrial como al capitalismo como evidencia histórica de racionalidad, utilizo el término racionalización de la sociedad para indicar el cambio histórico de la tradición hasta la racionalidad como modo dominante del pensamiento humano. La perspectiva comparativa de weber deduce que sociedades diferentes conceden distinto valores a los avances tecnológicos. Lo que una sociedad podría considerar como un avance otra lo podría juzgar como carente de interés y una tercera oponerse rotundamente por ser una amenaza a la tradición.

- Racionalismo, calvinismo y capitalismo industrial

Weber considera que los capitalistas persiguen beneficios de manera racional, por esta razón tiene la esencia de la racionalidad el capitalismo industrial que se asentaba generalmente donde el calvinismo tenía más influencia. Marx criticaba al capitalismo, argumentando que era la antítesis de la racionalidad, ya que fracasaba a la hora de satisfacer las de las necesidades básicas de la mayor parte de una población. Weber sostenía que el capitalismo industrial surgió como fruto del calvinismo que era un movimiento religioso producido por la reforma protestante. Los calvinistas enfocaban su vida de manera disciplinada y racional, creían que no podían cambiar su destino. De modo que sus vidas giraban alrededor de visiones esperanzadoras de salvación eterna y el temor de ser condenados por Dios, por esta incertidumbre aplicaba la racionalidad, disciplina y el duro trabajo a sus tareas, buscando la riqueza sin fines de placer porque era considerado pecado, compartiendo su riqueza con los pobres. A medida que reinvertían buscaban conseguir mayores beneficios, construyendo los fundamentos del capitalismo, adoptando una austera economía personal. Por otro lado para los católicos la riqueza material no tenía significado espiritual lo que motivaba a los calvinistas. Después la religión paso a ser ética laboral, el capitalismo industrial surge como una religión desencarnada y hoy en día la riqueza ha perdiendo asociaciones con la religión.

- Organización social Racional

Instituciones sociales características: en los cazadores y recolectores, la familia era el centro de actividades, aunque en otras instituciones sociales neutralizaron su importancia. En las sociedades modernas esta separación surge como estrategia racional para abordar necesidades humanas de manera eficiente.

Organizaciones a gran escala: la proliferación de organizaciones a gran escala; como ejemplo en la era de la horticultura, los funcionarios políticos supervisaban las prácticas religiosas, los trabajos públicos y las guerras.

Tareas especializadas: los individuos de las sociedades modernas se dedican a un amplio abanico de actividades especializados, por esta razón existe una gran cantidad de ocupaciones en una sociedad más avanzada.

Disciplina personal: Para los calvinistas era un orden religioso y la sociedad moderna por su parte premia la autodisciplina. La disciplina se cultiva y premia en la vida diaria, al lado de los valores como realización personal, el éxito y la eficiencia.

Conciencia del tiempo: en sociedades tradicionales se mide el tiempo según el ritmo del sol y las estaciones, mientras que en las modernas se organizan citas, compromisos a una hora y minuto precisos, por medio de relojes que aparecieron hace unos 500 años.

Competencia técnica: las sociedades tradicionales evaluaban según sus familias o parentesco, la racionalidad moderna juzga a los demás por lo que son.

Impersonalidad: La vida social moderna tiene interacción entre especialistas en la realización de tareas específicas, Weber explico como la devaluación de los sentimientos y emociones son consideradas irracionales porque son difíciles de controlar.

- Racionalidad y burocracia

El objetivo de la iglesia medieval racional era preservar la tradición. Las organizaciones que Weber llamo burocracia cobro importancia junto al capitalismo, como una expresión de racionalidad. Weber sostenía que la burocracia transformo la sociedad de igual forma que la industrialización transformo la economía. Normalmente las empresas capitalistas muy grandes son ejemplos paradigmáticos de organizaciones burocráticas.

- Racionalidad y alineación

Los burócratas tratan a las personas como una serie de casos en lugar de personas individuales, además las grandes organizaciones exigen rutinas especializadas y tediosas. Weber vio a la sociedad moderna como un enorme y creciente sistema de normas que buscarían regular todo y amenazarían con aplastar al espíritu humano.

- Estructura de la sociedad más allá de nosotros mismos

Para Durkheim la sociedad es más que los individuos que la compone, la sociedad tiene vida propia que se extiende más allá de nuestras sociedades. Las pautas de la conducta humana forman estructuras establecidas, la sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones, existe como organismo complejo arraigado de nuestra vida colectiva, por ejemplo; la clase en una escuela primaria, una familia compartiendo una comida. Por nuestra parte experimentamos la influencia de la sociedad cuando vemos el orden que existe en nuestras vidas o cuando tratamos de romper sus normas.

- Función: la sociedad en acción

Durkheim dice que el significado de cualquier hecho social se extiende más allá de los individuos hasta el funcionamiento de la sociedad, analizando a los delitos en la sociedad Durkheim los considero