Produccion del conocimiento

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La respuesta final tal vez no sea tan original ya que a través del tiempo muchos autores han intentado el mismo ejercicio, logrando elaboradas argumentaciones sobre las cuales ahora construir una argumentación propia que incluya elementos del contexto social y cultural contemporáneo en el que se ha dado nuestra existencia.

La corriente idealista o formalista afirma que el conocimiento proviene del pensamiento y de que los objetos existen porque hay un sujeto consciente de ellos. (Las Formas son las ideas para Platón). Por otro lado la corriente empirista afirma que el conocimiento proviene de la experiencia, las cosas existen porque existen en el mundo de los fenómenos, es decir las ideas provienen de los sentidos.

El empirismo o positivismo lógico propuesto por el círculo de Viena defiende que el método científico está limitado a lo empírico y verificable, donde los enunciados adquieren significado cognitivamente sólo si poseen un método de verificación empírica o es analítico. El primer requisito es cumplido por la ciencia empírica y el segundo por la matemática o la lógica. Esta corriente se enfoca en el lenguaje científico, es decir aquel en donde los conceptos tienen referentes reales, y llega incluso a reducir a la propia epistemología al estudio de cuestiones lógicas, intentando expulsar cualquier rastro de especulación metafísica de los asuntos científicos.

En el empirismo lógico, la ciencia debe ajustarse a la estructura lógica del mundo si es que quiere formular enunciados verdaderos o científicos. La consistencia entre la estructura lógica del mundo y la estructura lógica de los enunciados que tratan de él, es explicada por Wittgenstein argumentando que el mundo está representado por el pensamiento que elabora proposiciones con sentido, y que este pensamiento y sus elaboraciones pueden ser imágenes de los hechos que suceden en el mundo. Aquí no se considera la interpretación de los hechos y conceptos propios de la complejidad humana que carecen de referente en la realidad del mundo empírico.

La corriente racionalista afirma que al conocimiento sólo se puede acceder a través de la razón, según Descartes por medio de la cual se descubren verdades universales innatas y a partir de ellas deducir el resto de contenido del conocimiento. Por su parte el escepticismo niega la posibilidad del conocimiento o su existencia objetiva, según Nietzsche el conocimiento es una invención humana como mecanismo de defensa.

Respecto al conocimiento hay muchas concepciones, en el contexto de la epistemología, el conocimiento se puede interpretar como una función del entendimiento, que pretende descubrir la realidad y la verdad o falsedad contenida en ella. Respecto a la realidad se dice que es compleja y está integrada por una realidad material y otra inmaterial. Estas realidades están presentes en la existencia humana identificadas como cuerpo y alma respectivamente.

El modelo de los tres mundos que componen la realidad, propuesto por Popper permite entenderla mejor. Este modelo representa: entidades físicas (mundo natural), contenidos mentales (mundo social) y contenidos del pensamiento (mundo subjetivo humano), permite establecer que el conocimiento cumple diferentes funciones y se acerca a la verdad pretendida sobre la realidad con diferentes grados de dificultad conforme a la complejidad para evidenciar los fenómenos presentes en cada mundo y que hacen dudar sobre la existencia de verdades absolutas, de esta manera se establecen unas categorías del conocimiento: conocimiento objetivo, emanado de las ciencias naturales y conocimiento subjetivo, emanado de las ciencias sociales.

El racionalismo y el empirismo mantienen un constante debate respecto a las fuentes del conocimiento. El racionalismo profesa que hay una verdad que se puede descubrir a través del intelecto (Descartes afirma que cada hombre posee las fuentes de conocimiento) utilizándolo para falsear ideas que no son claras y no tanto para validarlas.

El racionalismo sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. Esto es, cuando nuestra razón estima que una cosa es como es y que no puede ser de otro modo; y cuando juzga que, por ser como es, debe ser así siempre y en todas partes.

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Su mayor error fue su exclusivismo, ya que se presentó al pensamiento como la única fuente de conocimiento. Quieren estar seguros de la verdad, piensan que no se puede uno fiar de la experiencia, sino sólo de la razón. Por eso nos lleva, de alguna manera, hacia la postura dogmática. Como ejemplo del Racionalismo cabe destacar la famosa frase de Descartes: Pienso, luego existo.

El empirismo por su parte defiende - según expone Bacon- que el conocimiento proviene de la experiencia sensible y se valida por ella misma. Reconoce que hay una mente con funciones de percepción, asociación y conceptualización; de esta manera las representaciones puras e innatas no existen siendo estas, resultado de la asociación de percepciones.

Para esta postura el único origen de conocimiento es la experiencia. Ellos piensan que todos nuestros conocimientos resultan de ella, ya que nuestra mente está vacía y es la propia experiencia la que nos suministra los datos. Por eso dicen que el origen del conocimiento es la experiencia. Esta teoría, por una parte, destaca la importancia de la experiencia pero, por otro, su error sería también el exclusivismo.

Por tanto, estas dos posturas, racionalismo y empirismo, necesitan una síntesis elaborada con lo mejor de cada una de ellas. Surgió, entonces, el intelectualismo. Se sintetizan en el criticismo de Kant, en donde el conocimiento es posible si existen unas estructuras a priori o innatas y unos contenidos que las llenen y que provienen de la experiencia sensible del mundo de los fenómenos. Así a la subjetividad humana se le reconoce gran importancia, ya que el aspecto más relevante del hombre como sujeto es su racionalidad.

Viene a decir que ambos elementos (razón y experiencia) intervienen en la producción del conocimiento, es decir, trata de superar ese exclusivismo.

Por un lado, el intelectualismo está de acuerdo con el racionalismo en que hay proposiciones lógicamente necesarias y universalmente válidas. Pero, mientras que el racionalismo pensaba que todos nuestros conocimientos derivan de nuestra propia razón, el intelectualismo dice ahora que esos conocimientos que están en nuestra razón provienen de la experiencia. Es decir, el intelectualismo afirma que, existen conocimientos