¿Qué es el derecho, cómo funciona y por/para qué sirve?

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El efecto que se genera por este fortalecimiento de las relaciones es que se comparen las culturas, si por ejemplo, en países desarrollados se postula la idea de “libertad y la justicia” para su sociedad, por el permeo de esa idea, un sistema que no es democrático -como el totalitario o el teológico-, llevará eventualmente a la democratización de su sociedades en virtud de que se compara la idea de que en ese Estado democrático se interpreta que se vive mejor –o al menos que intenta vivir mejor-. Como en le independencia de los Estados Unidos, le siguió la revolución francesa en 1789 y posteriormente, la independencia de países en América Latina.

El derecho al ser codificado deja de ser arbitrario por ser un acto de la voluntad de la mayoría de los miembros de la sociedad por lo que las leyes son las mismas para cualquiera, nos da certeza y un llamado “Estado de derecho”, por tanto, diremos que el derecho es la expresión de la voluntad popular del deber ser expresada en el contenido de las decisiones y voluntades dispuestas en un código.

Sobre cómo funciona el derecho

Básicamente, la respuesta se puede resumir a una sola palabra: educación.

Si lo pensamos bien, desde que somos niños, al estar inmersos en una determinada cultura, se nos busca hacer de tal manera que nos parezcamos al grupo familiar al que pertenecemos, y más ampliamente, a la sociedad en la que estamos inmersos.

Se nos enseña a hablar un lenguaje, se nos enseña a creer en una religión, se nos enseña vestir, se nos enseña a comportarnos en la mesa, todo esto es a través de la educación.

Y al igual que todo lo que se nos enseña, el derecho también al ser cultura, lo hace a través de la educación, en este caso busca educar a la conducta social.

Una vez dicho esto, actualmente, el cómo se lleva a cabo el derecho consta de 3 partes: las razones fácticas generadoras de derecho, cómo se determina el contenido del derecho, y la aplicación del derecho.

- Las razones fácticas generadoras del derecho.

En un inicio, lo que llevó a que todos aceptaran el derecho fue el poder: “la ley del más fuerte” era la ley de todos. Al imponer la voluntad de los más fuertes y que conformaban un grupo mayor, los menos y más débiles para poder sobrevivir, tenían que aceptar las condiciones que aquellos precisasen.

Así, durante un tiempo, el poder fue el factor de mayor influencia para determinar cómo deberían funcionar las cosas. Posteriormente, aquellos que detentaban el poder, se extralimitaron en su ejercicio, por ejemplo, podemos mencionar a Inglaterra y Francia en la época medieval, en la cual el monarca y la nobleza hacían un uso indiscriminado del poder, imponiendo lo que se les venía en gana y minando de arbitrariedad aquellas normas que debían de seguirse.

Debido a esta extralimitación del poder en el sistema, los sometidos se unieron y pelearon para demandar otras condiciones de existencia, Francia de 1789 es el más claro ejemplo de una revolución armada para poner un alto a esta extralimitación por parte de los detentadores del poder y que existía en las leyes que en ese entonces regían.

Después de ello, al verse vulnerables aquellos que detentaban el poder, crearon el discurso, discurso guiado por una ideología, ideología que debía ser sumamente efectiva, tan efectiva como para convencer ya no por la fuerza sino por la educación de la razón a los sometidos a seguir las reglas que aquellos proponían y que serían entonces beneficiosas tanto para aquellos que detentaban el poder como para los que habían sido sometidos.

De esta manera, una vez que el poder iba difuminándose, es decir, que la resistencia iba en grado cada vez mayor y reducía los actos tan marcados en los que el poder materializaba las consecuencias de quienes no se apegaran a lo que el poder ordenaba como ejecuciones, encierros, despojamiento de tierras, tuvo que tomar este llamado discurso y entonces su labor fue sustituida.

El producto de esta labor fue entonces, valerse de razones para convencerte de actuar de determinada manera y así generando el efecto de que si estás entonces dispuesto a aceptar la ley, no será más por imposición de los poderosos sino por la voluntad, tú voluntad en virtud de una ideología que es apetecible por la razón; la ley entonces deja de ordenar para darse a la tarea de convencer por qué te conviene a ti que te conduzcas de esa manera y te ahorra el tener que decidir tú lo que está bien o mal. Para tal efecto, la ley se vuelve clara, breve, precisa y en poder de todos para poder expandir la educación de la razón: aquí se nace el código.

Por lo tanto, podemos afirmar que las razones fácticas son el poder y la ideología que generan un discurso que busca educar a la razón y que estas razones son aceptadas voluntariamente por los miembros de la sociedad para convencer de que esta misma tiene la capacidad de mandar.

- En cuando a cómo se determina el contenido del derecho.

Se determina a través de la argumentación jurídica, la cual propone que se deben ofrecer razones congruentes para convencer a alguien más que uno tiene la razón para que se actúe conforme a cierta razón propone.

También expone que, existen razones sociales que califican a las razones individuales o personales de válidas e inválidas. Las razones sociales ponderan pues las razones individuales y permiten o inhiben las conductas individuales conforme al deber ser del derecho, así, éstas razones sociales son codificadas puesto que es lo socialmente –y generalmente- aceptado.

Así, si dicha sociedad no acepta que en la misma se maten a las personas, la conducta del sujeto que ostente matar tendría el calificativo de no válida, asimismo, si una persona se conduce a no ostentar matar, esa conducta sería valida para esa sociedad.

Además, la técnica de la argumentación jurídica ofrece también para el contenido del derecho una sanción jurídica, social o moral que debe recaer sobre la persona que no adecue sus conductas personales con las de la sociedad.

Así, el derecho se vuelve un sistema que ofrece atajos contenidos en su codificación a través de definiciones y ofreciendo el criterio de permitido y prohibido por el mismo de las conductas. Al ser este sistema dogmático y aparentemente simple, se suprime la razón individual para apegarse a lo que demandan las razones sociales desembocando en un comportamiento deseado de la sociedad.

- Cómo se