Relación entre ética y estética

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ÉTICA RESPECTO A LA CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD

Desde el inicio el protagonista muestra implícitamente el vínculo entre su actuar no ético y la vida en sociedad, pues su forma de ser y pensar le trae muchas dificultades en la vida, causando descuidos en su persona; tal como menciona al iniciarla obra “Estoy enfermo del hígado. ¡Me alegro! Y si me pongo peor, me alegraré más todavía”, siendo esta una actitud irracional, pues el ser humano no tiene necesidad natural alguna por ser malo, pero él lo hacía buscando ir en contra de esto para poder sentir placer con el acto; otra actitud irracional por su parte, pero que esta vez afecta directamente su relación con los demás, se da al momento de intentar formar vínculos con otras personas; esto no solo se observa en su actitud huraña, sino en la actitud ignorante que algunos personajes muestran también (Zverkov, Simonov, Fertfichkin y Trudoliubov al tener una relación que llamaban amistad pero que no consistía en más que el intento de satisfacer intereses propios a través de otras personas), así como su afán por permanecer en dicho estado, pues continúan viviendo de forma vacía y sin un pensamiento racional que les permita actuar con sinceridad y obtener una amistad verdadera; sin conformarse con ello, también se ve su falta de pensamiento crítico al discriminar al protagonista debido a su condición socioeconómica, pues también le recalcan esto repetidas veces con el fin de hacerlo sentir mal. No está de más añadir que estas actitudes agresivas por parte de ambos bandos causaban conflictos entre ellos que podrían afectar a otras personas también, pues una sociedad con discriminación es una sociedad que no avanzará como tal, pues las personas poseerán ideas retrógradas que no les permitirán desarrollarse como humanos racionales.

No obstante, hay momentos en los que el protagonista piensa en situaciones ideales, en las que todos se lleven bien, como verdaderos amigos; pero se conforma con lamentarse por ello debido a que algo que le impide tomar este rumbo, tal y como se describen en las situaciones de la sección anterior. Producto de ello, el hombre decide culpar a al sociedad por quien es. Otra falacia con la que argumenta su descargo de culpa es “Un hombre inteligente no llega nunca a ser nada y que solo el imbécil triunfa”; si bien para una persona inteligente en un mundo corrupto este estilo de vida puede ser muy frustrante, es una situación que puede controlarse y remediarse tomando medidas adecuadas como la incursión progresiva en dichos grupos para enseñar y ayudar; lo cual el protagonista no planteó, pues se dejó llevar por su ego.

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En conclusión: La obra nos muestra la vida desde el punto de vista de una persona amargada y que ha sufrido bastante; desde el punto de vista de una persona que posee tal grado de perversidad e irracionalidad que decide hacerse daño a si mismo únicamente por el placer que esto puede causarle. De esta forma se intenta mostrar una perspectiva diferente a la del cuidadano racional, otorgandole a quien vea y entienda la obra el impulso a la empatía con este tipo de personas y un posible deseo de ayuda.

FUNCIÓN ÉTICA DEL ARTE COMO EXPRESIÓN ESTÉTICA

La obra nos muestra un giro respecto a lo que la mayoría de obras o libros relatan, pues por lo general, estos se dan desde el punto de vista de un bienhechor, mostrando una obra de arte ética y estéticamente bellos, pues tanto el final como el resto de la obra suelen ser generalmente emotivos o alegres; pero en esta obra, Dostoyevski decide mostrarnos la vida desde la perspectiva del antihéroe, tal y como el hombre del subsuelo se describe y se hace ver.

Éticamente, esta obra nos da una crítica social al comportamiento humano a través del sarcasmo y el humor. Es decir, si bien no toma la premisa de “Lo bueno es bello” de forma directa, lo hace a través de la muestra de un “como no se debe ser”, con el fin que el público pueda identificar aquí sus errores en caso de tener similitudes con el personaje descrito, o identificar y entender a los demás con el fin de poder ayudarlos.

Estéticamente, la obra nos da mucho sobre qué reflexionar, lo cual no se da a través de la belleza de los actos, sino a través de la muestra del lado negativo con el propósito que el público analice y dé su propia apreciación tanto de la obra como de los personajes que le dan vida.

En conclusión: La obra como expresión estética abre y un espacio de reflexión amplio para poder ver y juzgar éticamente desde un punto de vista muy particular, el del antihéroe; siendo este análisis importante porque no se trata de una situación netamente ficticia, por el contrario, las características descritas en la sociedad y personajes de la obra coinciden parcialmente con la sociedad actual, lo cual, en palabras de Dostoyevski, funciona de la siguiente manera: “… Si consideramos las circunstancias que han determinado la formación de nuestra sociedad, nos parece posible que existan entre nosotros seres semejantes al autor de este diario”. De esta manera, es posible notar que hombres así pueden existir a nuestro alrededor, o que quizá alguien muy cercano a nosotros posea tales características.

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REFERENCIAS

Blog's, L. (15 de Abril de 2012). Estética. Obtenido de Filosofía: https://elfilosofo.wordpress.com/2012/04/15/estetica/

Carmona Escalera, C. (2011). El genio: ética y estética son una. En J. Alcaraz, M. Carrasco, & S. Rubio, Art, Emotion and Value Proceedings of the 5th Mediterranean Congress of Aesthetics (págs. 211-222). Cartagena, España: Universidad de Murcia.

Castro Rodríguez, S. J. (2012). Ética y Estética: Una relación ineludible. Revista Latinoamericana de Bioética, 12(1), 62-69.

Centro Cultural PUCP. (s.f.). El Hombre del Subsuelo. Recuperado el 11 de Mayo de 2015, de https://www.centroculturalpucp.com/teatro/item/277-el-hombre-del-subsuelo.html

Dostoyevski, F. (1864). Memorias del subsuelo. Luarna Editores.

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INFORMACIÓN SOBRE LA ASISTENCIA A LA OBRA

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