Relatoria trabajo asalariado y capital.

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Perú y el debate entre Haya de la torre y Mariátegui

Perú dentro de esta época tiene una relevancia debido al debate que se desarrolla en esta década (del 20 y 30), debate acerca de la importancia del eje nacional-popular como principio constitutivo de un programa alternativo a la dominación oligárquico-imperialista. Se enfrenta así, en torno a la polémica nacionalismo-socialismo en el contexto histórico de una situación en la cual destacan sus particularidades frente a modelos de desarrollo generados en marcos históricos y estructurales diferentes a los de nuestra región.

Toda esta situación favoreció a que surgiera dos alternativas concretas para la lucha del pueblo: el aprismo o el socialismo (el primero de Haya, el segundo de Mariátegui). Mariátegui colaboró con Haya y el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), mientras esta organización se mantuvo como un frente único anti-imperialista, en diversos trabajos como la Universidades Populares. Pero, cuando Haya de la Torre decide transformarlo en el Partido Aprista Peruano, Mariátegui se desligo y rompió abiertamente con esta propuesta política. El principal punto de discordia fue el cambio del APRA de un frente político a un partido político con intereses de llegar al poder por elecciones sin buscar separarse con la forma de democracia capitalista del Perú.

José Carlos Mariátegui

Fue uno de los Ensayistas peruanos, uno de los pensadores más influyentes en el ámbito de la reflexión sobre la sociedad de su país, activista político y el fundador del Partido Socialista Marxista Peruano. Comenzó a escribir como redactor con el seudónimo de Juan Croniqueur. Más adelante colaboraría en diferentes revistas sociales (e hípicas) como Mundo Limeño, Lulú, El Turf, Vesperal y Alma Latina. Consolidó su formación política e ideológica, adhiriéndose al marxismo y a la línea de la Tercera Internacional o Comintern. Participó como testigo en importantes eventos como:

- El Congreso del Partido Socialista Italiano en Livorno

- El Congreso Económico Mundial auspiciado por la Sociedad de las Naciones

- Las huelgas obreras en el norte de Italia.

Fue también testigo de excepción de las consecuencias de la Guerra europea, la situación alemana, el problema de las reparaciones, la derrota del gobierno soviético húngaro y el ascenso del fascismo italiano.

Consideramos a Haya y Mariátegui como los fundadores del marxismo indoamericano. Es solo posteriormente que surgen fisuras entre ellos y que Mariátegui y otros se apartan del frente antiimperialista y fundan un partido socialista.

En su conocida obra “Siete ensayos de interpretación de la realidad Peruana”, evidenció discrepancias más bien tácticas, no así de diagnóstico respecto a Haya

La tesis de Haya, con la que Mariátegui rompió, era la siguiente:

- El imperialismo, que en los países avanzados es la última etapa del capitalismo, resulta ser la primera en los países atrasados.

- Como en los países latinoamericanos (por su escaso desarrollo histórico) la clase obrera o no existe o es insignificante por lo cual no compete fundar un partido de clase, sino formar un “Frente de trabajadores manuales e intelectuales”, integrado por varias clases, para realizar la revolución antiimperialista. Tener en cuenta el apoyo multiclacista

Para HAYA será la primera etapa de una larga evolución que creara las condiciones materiales para la aparición de un proletariado y de la industria que permitirá pasar en el futuro a la sociedad socialista. Haya de la Torre desarrolló estos puntos, como parte de un notable esfuerzo para repensar América Latina como un todo.

En definitiva, Mariátegui, había roto con el aprismo (y el stalinismo) por las siguientes razones:

- Su ruptura con el aprismo obedecía a la renuncia de Haya de la Torre a concebir a la clase obrera como a la clase dirigente de la revolución nacional latinoamericana.

- Su ruptura con el stalinismo en la Conferencia de Montevideo (de 1929) se produjo a causa de la resolución imperativa de dicha Conferencia para luchar en el Perú por el establecimiento de las Repúblicas Quechua y Aymará como Estados independientes, pues los burócratas stalinistas concebían la cuestión indígena peruana como una cuestión nacional.

Dentro del debate Mariátegui desarrollo las siguientes propuestas

- Es cierto que america latina tiene un desarrollo especifico, sin embargo no es exclusivo

- El desarrollo capitalista e inclusive el socialista no son fenómenos particularmente europeos, son de carácter mundial, aunque no pueden ser calcados y copiados por América latina

- El roll de la burguesía esta sobreestimado en el APRA en la medida que los rezagos de la feudalidad entraban en el desenvolvimiento capitalista

- La pequeña burguesía nacionalista es incapaz de elaborar proyectos revolucionarios

- La lucha debe hacerse desde la especificidades del Perú, de la comuna agraria indígena como eje articulador entorno a la vida socialista. (parecido al planteamiento nacionalista populista ruso)