Reseña del panel “200 años de El Hombre de Arena y la Abadía de Northanger”

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lo atribuye a tres ejemplos en distintos tiempos: Leon Battista Alberti que estableció las reglas de la perspectiva, configuración de puntos de fuga y profundidad. Luego está Mijaíl Bajtín y como propone a la visión como protagonista. Por último Fuko, que analiza al panóptico como modo privilegiado de ver, para someter a la mirada del otro, creado por Jeremy Bentham.

Se retoma la novela para señalar dónde Hoffmann remarca la importancia de lo visual, que es representado por lentes y catalejos. La imagen en el relato no sólo tiene importancia en los planos, si no también en situaciones donde se da la sensación de revelación, como puede ser cuando Nathanael ve a Coppola desde las alturas con el artefacto que él mismo le dió.

Cuando éste factor de imagen se funde con el adentro y el afuera de la realidad nos da el concepto de lo monstruoso. Lo monstruoso lo remarca materializado con Coppelius, pero siempre está atravesado por lo indeterminado, sin ser dicho directamente.

Prosigue con la temática del doble presente en el texto, comenzando por el mismo Nathanael, dando citas del relato donde el mismo personaje se da cuenta de otra voz interna, que a la vez es suya. También está Coppelius y Cóppola, que si bien son presentados como personajes distintos representan a la misma figura amenazadora.

Para finalizar, Bonato retoma la idea de lo escópico y como la literatura moderna construye un procedimiento que es la del punto de vista, y “como la literatura como texto de circulación social y cultural por un lado se apropia de dispositivos que intervienen en la realidad en esta clave moderna y que al mismo tiempo generan un efecto refractario” y como esto vuelve al acto del lenguaje una condición revolucionaria.

Luego los asistentes al panel comenzaron a hacer preguntas a los panelistas para aclarar sus dudas respecto a los temas tocados. Uno de los alumnos comienza preguntando la relación entre la castración infantil con la mutilación y la pérdida de los ojos. La respuesta es dada por Bonato basándose en el análisis de Freud y como es representada la mirada en el relato, como si fuera lo que le daba vida a la autómata, luego agrega Frassetto la idea que la presencia de la vista puede ser engañosa y no totalmente necesaria.

La segunda pregunta es referida a qué se refieren con el término “víctima sacrificial”, Bonato responde afirmando que es una idea de Walter Benjamin y luego tomada por Giorgio Agamben, que analiza qué es lo contemporáneo. Cuando menciona a las víctimas sacrificiales se refiere a las Manequinn, para mostrar cómo una moda muere con rapidez en la época contemporánea. Los menciona a Nathanael y a Olimpia como figuras trágicas.

La tercera pregunta es referida a la relación del panteísmo y la obra de Hoffmann “La Olla de oro”, la cual responde Frassetto con sus conocimientos de climatólogo poniéndonos en contexto la época donde se realizaba la obra.

La cuarta pregunta es referida a por qué creen los panelistas que Hoffmann fue o es de los primeros en captar la esencia de lo irreal. Responde Fernando, diciendo que se ve en sus textos pero no significa que haya sido el primero, pero sí de incluir estos textos de vampiros y fantasmas que antes solo se veían en cuentos culturales más comúnmente transmitidos oralmente.

La quinta pregunta es referida a la demencia de Nathanael y como es justificada, y Frassetto la define como una progresión durante el relato siendo así el mayor causante de esta al suceso de revelación de la verdadera identidad de Olimpia como autómata.

La sexta pregunta hace pie en papel o rol que cumple la mujer en los textos de Hoffmann, que es respondida por Bonato, justificando en el relato se ven los escenarios y valores con el contexto de la época de principios del siglo XIX, y no se puede identificar una problemática de género.

La séptima pregunta se enfoca en el doppelganger y qué significado toma en distintas obras literarias. Responde Bonato afirmando que el doble puede ser representado en otras cosas como la escritura, el pensamiento, y que es uno de los temas más abordados en el siglo XIX.

La octava pregunta consiste en el carácter de Nathanael como narcisista por creer equivocada a Clara por diferir de sus pensamientos, aunque Frassetto lo define como un aspecto más romántico por irrumpir el aspecto equilibrado de Clara.

La última pregunta va dirigida a saber cual es la mayor influencia por Hoffmann en la actualidad, pero Rolando cree que decidir “la mayor influencia de” es un término que requiere un análisis muy profundo para afirmar ese tipo de hipótesis, pero que si muchos de los aspectos de la novela se ha visto presente en muchas obras artísticas actuales.

Como espectador del panel puedo decir que el objetivo de nutrir y abarcar los distintos aspectos del relato fue muy bien realizado por los panelistas y que sin dudas se verá reflejado en el informe final.

Bibliografía

*Aristóteles http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/

*Byron (https://en.wikipedia.org/wiki/Lord_Byron)

*volcán Tambora en Filipinas https://es.wikipedia.org/wiki/Tambora

*Baudelaire (https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire)

*Odín, dios nórdico (Walden/ Wotan)

*Beethoven https://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_van_Beethoven

*Edgar Allan Poe https://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Poe

*Ernest Hemingway https://es.wikipedia.org/wiki/Ernest_Hemingway

*David Hume (https://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume)

* Berkeley (https://es.wikipedia.org/wiki/George_Berkeley)

*Películas: El joven manos de tijera, La invención de Hugo Cabret y Ella (2014), Metrópolis (1927)

* Sigmund Freud “Lo siniestro” https://www.ucm.es/data/cont/docs/119-2014-02-23-Freud.LoSiniestro.pdf

*León Battista Alberti https://es.wikipedia.org/wiki/Leon_Battista_Alberti

* Mijaíl Bajtín https://es.wikipedia.org/wiki/Mijaíl_Bajtín

* Walter Benjamin https://es.wikipedia.org/wiki/Walter_Benjamin

* Giorgio Agamben https://es.wikipedia.org/wiki/Giorgio_Agamben

* Jeremy Bentham https://es.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham