Resumen de las categorias esteticas

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Para ello suelen presentarse dos opciones: dar un cuadro sistemático o rechazar cuadro alguno. Esta última opción se basa en que no hay por qué suponer que la capacidad creativa de los artistas se haya agotado, y la incompatibilidad existente entre categorías contradictorias.

El cuadro categorial, entonces, debería de tener un número infinito de dimensiones, lo que no se puede representar.

En consecuencia, el cuadro de categorías debe sustituirse por un sistema de redes entrelazadas en número infinito. Partiendo, o bien de un sistema de relaciones equiparadas, o bien la implantación de una categoría fundamental a la que las demás se subordinan, posiblemente interese más esta última, diferenciando las categorías objetivas de las condicionadas por procesos psíquicos. “Lo bello”suele aparecer como término de comparación.

LO BELLO COMO REALIDAD CATEGORIAL

Si se determina la etimología de las palabras que designan lo bello se habrá conseguido un cuadro del origen del concepto y se aclarará su naturaleza. Como resultado, un estudio dice que los términos nacieron, por una parte para designar objetos, y por otra, para expresar la relación de los hombres con ellos. Con el paso del tiempo, ambas se han mezclado.

También podemos hallar palabras que no se relacionan directamente con la esfera de la estética pero que acaban desempeñando un rol estético. Todo ello debido al contexto socio-histórico donde se desarrolla el valor socio-humano de estas palabras.

En resumen, las palabras que designan lo bello se originan por la unión de palabras que designan cualidades materiales y expresan una relación emocional determinada del hombre ante fenómenos.

LA CARACTERIZACIÓN DE LA CATEGORIA DE LO BELLO

Lo bello ha venido ocupando la cúspide de la estética, de esta manera se consolida como punto de partida de comparación.

Lo bello expresa equilibrio, al implantarse a nivel trascendental se conecta con el ámbito de lo verdadero y de lo bueno. Pero centrándonos en el nivel categorial, cabe diferenciar los elementos objetivos (equilibrio, simetría,…) y los subjetivos (el ámbito humano tiende hacia la “normalidad”, lo bello también se refiere a una natural disposición que prepara su asimilación). Sin embargo, no resulta comprensible lo objetivo sin lo subjetivo, y viceversa, porque responde a la conciliación del sujeto del objeto, pues sólo conociendo se conoce a su vez el hombre a sí mismo.

La actitud estética que las cosas fluyen ante la conciencia, si la persona propone un sistema ante el objeto, éste a su vez impone su modalidad.

La dimensión categorial de lo bello supone una vinculación con la forma, cuyas características serían: la limpieza, la inmovilidad y la intemporalidad, que implica una perfección evidente.

Lo bello categorial es la más objetiva de las categorías (porque el sujeto aprehende realmente un objeto, con una actitud de extraversión y contemplación) y la más pura (la que menos exige nuestra corporalidad, independientemente de las preferencias del individuo, próximo al ámbito cognoscitivo).

LO SUBLIME COMO CATEGORÍA ESTÉTICA

En el siglo XVIII lo sublime es enfocado como algo distinto y opuesto a lo bello. Por ello, se desarrolla la paradoja de lo sublime, puesto que lo sublime desarrolla un sentimiento estético ante un objeto, desarrollando una turbación y perplejidad ante lo insólito, al igual nos espanta que nos atrae.

Para clarificar el sentimiento de lo sublime Kant distinguía entre lo sublime matemático y lo sublime dinámico. Ya que éste nace de la elevación del objeto que nos atrae y la limitación de las facultades. Estando el proceso psicológico reducido a: un sentimiento que deprime el espíritu, un impulso que nos empuja a la exaltación de la vida y un sentimiento de seguridad en presencia de un poder formidable. Lo comentado aclarará los rasgos del fenómeno subjetivo de lo sublime, y determinara las cualidades objetivas y distinguirá lo sublime de otros grados categoriales.

LA FORMA DE LO SUBLIME

Se ha explicado lo sublime. O bien enfatizando la oposición entre la forma y el contenido, o bien se ha presentado como algo en sí mismo simple. Así pues, el elemento subjetivo tiene más importancia en lo sublime que en lo bello.

LO SUBLIME COMO CONVERGENCIA DE LAS EMOCIONES ESTÉTICAS

La comparación con lo bello desencadena modalidades relacionales intercategoriales: la reducción (lo sublime es un aspecto de lo bello, siendo éste el eje central), la autonomía (busca hallar en lo sublime una categoría propia), la síntesis (lo sublime se plantea como convergencia de las categorías estéticas).

La historia plantea diversas cuestiones: si se trata de un valor superior al que se podría llegar, debe cuestionarse si es de grado superior a otras categorías, nos hace entrar en el orden moral, y por lo tanto en la ética, si eso es asi nos comprometemos con la trascendencia.

Souriau después de haber visto una categoría situada en el mismo plano que las otras, se dejó fascinar por la idea de que era el punto de convergencia de todas las emociones estéticas, a medida que crece la intensidad del sentimiento, nos hace presentir el más alto nivel de la realidad, nos transporta a una experiencia trascendente, por ello es la cumbre a la que todos pueden alcanzar.

LO SUBLIME EN EL PLANTEAMIENTO KANTIANO

Teniendo en cuenta el análisis realizado por Kant, podemos abordar diferencias y coincidencias entre lo sublime y lo bello. Las coincidencias son: agradan por sí mismos, suponen un juicio de reflexión, desarrollan una pretensión de validez general y no aspiran más que al sentimiento de agrado. Acerca de sus diferencias, lo bello afecta a la forma y lo sublime a la informal, lo bello se especifica con el entendimiento y lo sublime con la razón, en lo bello el placer se asocia a la cualidad y en lo sublime a la cantidad, y lo bello se asocia una finalidad en su forma, al contrario que lo sublime.

Pero, además el análisis de lo sublime exige una división: lo sublime matemático (aquello que es tan grande que nuestra imaginación se declara incapaz, hallándose en el mundo de las ideas, que nos lleva a una facultad suprasensible) y lo sublime dinámico ( se da el mismo sentimiento, en cuanto que consideramos que la naturaleza no tiene poder