Revisión crítica sobre la teoría semiótica: signo y significado.

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y era un reconocido astrónomo y matemático. Charles a sus 8 años fue introducido a la química, a sus 11 años escribió un relato sobre la química también leía los manuales y las escrituras sobre la lógica y tenía gran conocimiento sobre los filósofos como Spinoza, Kant, Hegel y Hobbes. Por otra parte, Charles no llevó una vida académica con disciplina y no se destacó por su brillantez. Peirce se graduó de la Universidad de Harvard con bachillerato en químico. Sin embargo, a través de su vida siempre mostró una fascinación e interés por la filosofía. Según Peirce, el pretendía hacer una filosofía como la de Aristóteles, es decir, bosquejar, una teoría tan comprensiva que durante un largo tiempo venidero, la entera tarea de la razón humana, en la filosofía de cada escuela y de cada clase, en matemáticas, en psicología, en la ciencia física, en historia, en sociología y en cualquier otro departamento que pueda haber.

Charles Sanders Peirce visualizaba la semiótica como una teoría general de los signos. Según él, es la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades fundamentales de toda posible semiosis. Semiosis es el proceso de la asociación de signos en la creación de la significación interpretativa. La semiótica de Peirce aporta una teoría general completa del significado y representación. Todo lo que existe es signo si tiene la capacidad de ser representado, de mediar y llevar ante la mente una idea. En ese aspecto la semiótica es el estudio del fenómeno más universal y tiene límites. Es decir, no se limita a un simple estudio y categorización de los signos. Los pensamientos del ser humano también son signos. Es por esto que la lógica en un sentido desarrollado es otro nombre para la semiótica o la doctrina formal de los signos. Peirce partía de la convicción de que la significación es una forma de terceridad. Esto tiene una relación sígnica que es irreductiblemente triádica. La triádica tiene tres elementos: el objeto, el signo y la interpretación. El objeto es lo representado por el signo o representamen. Existe el objeto inmediato que simplemente es el objeto como está representado por el signo. También existe el objeto dinámico independiente del signo que lleva a la creación de este. Según Peirce el signo es algo que está por algo para alguien en algún aspecto o capacidad. Se dirige a alguien y crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizás un signo más desarrollado. A ese signo que crea lo denomino interpretante del primer signo. El interpretante es un efecto del significado propiamente dicho. En la mayoría de las ocasiones se lo concibe como el signo mental que es el resultado de un encuentro con un signo. Existen tres tipos de interpretantes: el inmediato, el dinámico y el final. El interpretante inmediato es cuando se interpreta el signo correctamente. El interpretante dinámico es el resultado directo del signo. Por último, el interpretante final es el resultado inusual de un signo que funciona debidamente en cada ocasión que se lo utiliza. El interpretante es quien cumple en la triada del signo. De la misma manera, el interpretante puede cumplir la función de otro signo, por tanto, esto lo coloca en una relación con otro objeto que, a su vez, implica un interpretante, que se transforma en un signo en relación con otro objeto, lo que da lugar otro interpretante. Peirce lleva a cabo una clasificación compleja de los signos, establece tres divisiones al interior de cada una de ellas. La primera; cualisigno, sinsigno y legisigno. La segunda; ícono, índice y símbolo. Por último la tercera; rema, signo, dicente y argumento. Peirce estableció 10 tipos de signos. Luego de esto, modificó su categorización para poder distinguir 66 signos y finalmente terminó con un cifra de 59,049.

Entre los fundadores de la teoría semiótica Saussure y Peirce existen una serie de diferencias en sus postulados. Para el Saussure, el signo es una entidad psíquica que mezcla dos términos, estos siendo un concepto y una imagen. Luego esos términos se reemplazan por significado y significante. Por otro lado, Peirce postula que el signo alude a una relación triádica. Esta relación triádica está compuesta de un signo que se relaciona con el objeto para luego poder ser interpretado por un interpretante. Saussure se enfoca en que el signo lingüístico no vincula un nombre con una objeto sino un concepto con una imagen acústica. A diferencia de Saussure, Peirce no se envuelve tanto en el funcionamiento de la lengua sino en los aspectos más generales. Por ejemplo, la manera en que el ser humano conoce la realidad y se comunica a través de ella. El enfoque de Saussure se baso en que todas las palabras tienen un elemento material, que denominó como significante, y un elemento mental que se refiere a la idea o concepto representado por el significante al que denominó significado. El significante y el significado crean un signo. Por últimos, la definición que Peirce le dio a signo es la siguiente, el signo es algo que está para alguien en un lugar de otra cosa, su objeto, en algunos aspectos de sus aspectos. Crea en la mente de esa persona un signo más establecido que es su interpretante. Esto significa que para él un signo es una representación mental a través de la cual el ser humano puede conocer los objetos de la realidad y llevar a cabo un proceso de comunicación.

Para recapitular, la lingüística sumergida dentro de la semiótica, según los planteamientos de los fundadores , dentro del lenguaje, trata de exponer los intercambios que se dan dentro de la comunicación. Estos intercambios que ocurren dentro de la comunicación tiene efectos en la sociedad, la lengua tiene diferentes conceptos. Sin embargo, al relacionarse unos signos a otros reciben un valor y de acuerdo a este valor se desarrolla el significado, por lo que el signo va a producir respuestas. La semiótica es una serie de metodología en la ciencias de la comunicación, es una forma de utilizar los signos, y que incluye procesos comunicativos, funcionamiento lingüístico, etc. La semiótica hace un análisis y de esta manera otorga al lenguaje para que posteriormente los convierta en realidad. Esta realidad que pueda ser utilizada en cualquier contexto, le otorga un significado que reconoce como se produce y transforma el acto comunicativo. La teoría de la semiótica o semiología representa un avance en el desarrollo de la comunicación. Los seres humanos están expuestos a signos diariamente. Algunos son signos que pueden ser tipo de natural o de tipo cultural. Los seres humanos tienen una relación constante y continua con los signos. Es por esto que es importante estudiarlos, interpretar su significado correctamente para mantener una comunicación efectiva.