Saber y ciencia

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Pero el contexto de justificacion de esos mismos saberes no incluye ese supuesto. Aunque se precisen capacidades especiales para alcanzar un nuevo saber tecnico o cientifico, no se requieren para fundar su verdad.

En todos esos casos, la solucion de un problema puede depender de la sabiduria personal del conocedor mas que de su ciencia. El clinico experimentado llega a un resultado gracias a su intuicion y su prudencia.

Conocimiento personal bajo condiciones subjetivas

La presisa aplicación de una tecnica constructiva no es suficiente para enf¡gendra un espacio bello, para ello es menester la capacidad personal del artista en percivir e imaginar las proporciones adecuadas de los distintos espacios, las relaciones entre vanos y masas tectonicas, la cualidad de las texturas, etc. Y nada de eso puede estar regulado por un saber previo.

Sin embargo, los juicios sobre la obra de arte pueden justificarse. Solo que su justificacion no remite a un saber objetivo sino a la experiencia individual. El critico apela, para justificar sus juisios a su experiencia de cualquier espectador que posea la sensibilidad y la educacion artistica adecuada. La ciencia no ha menester de critica, en el sentido de valoracion, si no solo el sentido de discusión de sus fundamentos racionales de juicio; en arte, la valoracion de los conosedores es indespensable para estableser preferencias y parametros de juicio que aspiren a validez intersubjetiva.

Comunidades sapienses

Toda moral, toda religion societaria puede considerrse como conjunto de creencias y de formas de vida compartidas por una comunidad, que remite, para su fundamntacion, a un conocimiento personal, propio o ajeno. Estas creencias pueden tener una forma autentica o inanteutica. En las inautenticas de vida moral o religiosa, el individuo renuncia a dar justificacion personal a sus creencias; se a tiene a lo que la sociedad le dicta. La sumicion a doctrinas y reglas societarias no se justifica en una experiencia propia, si no el consejo del grupo. Asi morales y religiosas establesidas pueden cumplir su funcion ideologica: reiterar las creencias coloectivas que permiten mantener la cohesion de un grupo social y legitimar un sistema de dominacion.

Pero las formas morales, y religiosas pueden tener tambien manifestaciones autenticas. Entonces el individuo intenta fundar sus creencias en una experiencia vivida. El hombre moral o religioso autentico y libre, se opone a las creencias impuestas por el grupo. Solo en ese caso puede la moral y la religion aspirar a una forma de conocimiento.

Las creencias morales y religiosas pretendenser aceptables intersubjetivamente, pero de hecho se fundan en razones que solo pueden ser suficientes para aquellos que cumplan conciertas condiciones que les permita acceder a una forma de sabiduria.

Por eso la educacion para acceder a esa verdad, no puede consistir en la trasmision de saberes compartidos, sino en el fomento de habitos de vida, de virtudes, de maneras de ver laexistencia, de actitudes, que permiten acrecentar las capacidades y dones personales; en estas formas de conocimiento que aspiran a la sabiduria, pueden darse comunidades cerradas, claramente delimitadas. Sectas, cofradias, escuelas filosficas,logias, ordenes religiosas, iglei¡sias pretenden compartir ana sabiduria comun acerca de la vida justa, la salvacion o el conocimiento supremo.

Diego benjamin franco diaz

Lic. Psicologia

Resumen conoser y saber

Diseño de protocolo de investigacion

Tepatitlan de morelos jalisco 14 de febrero de 2013