TEMA 1 Los orígenes de la Escuela Pública del Estado Educador

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Los artesanos ingresaban a fabricas donde no adquirían nuevos conocimientos y se sustituía con más rapidez al hombre, fue por ese motivo se plantea el problema de la educación para la clase obrera, intentando dos caminos; uno era seguir con el método artesanal, es decir, observar e imitar o escuelas técnicas, científicas y profesionales.

En la época del socialismo surgen nuevos pensadores capaces de crear una escuela nueva, John Dewey en su teoría decía que la vida social y la escuela van de la mano ya que esta última no es más que una institución social y que solo así podrían formarse reformas sociales y una vida justa, demandando la exigencia de la escuela como un instrumento para una vida social mejor, exponía a su vez que la antigua educación era solo para la minoría. En la antigüedad el sistema educativo estaba asociado solo con las experiencias de trabajo, pero aun así fue la primera parte del camino para una nueva forma de educación, la cual recorrió en tres aspectos: monasterio, taller y laboratorio, siendo esta ultima la más importante ya que despierta la curiosidad en los estudiantes incitándolos al descubrimiento.

Dewey fue uno de los más grandes aportadores de esta época viendo la vinculación entre la educación con la producción y la sociedad, pero después del surge una opinión muy distinta dada por Marx el cual afirmaba que la escuela no era el vehículo principal para los cambios intelectuales y morales. Por otra parte el inglés Bertrand Russell, veía que entre más industrialización se requería mas cooperación y por ello proponía la educación como una condición mínima para posteriormente convertirla en un sistema mundial, en la cual se educara como individuo y no como ciudadano.

Y es así como a través del tiempo y desde mitad de este siglo se establecía una relación de la escuela con la sociedad y la política, planteándola como la solución de los problemas educativos de las sociedades modernas.

Vivimos en tiempos muy distintos, pero desde esas épocas se visualizaba el vínculo importante de la educación con la sociedad que prevalece en la actualidad, así como el de la industrialización, las maquinas han superado a la mano de obra del hombre, dando como resultado más exigencias para la educación de las naciones, otra de las similitudes es el constante cambio a la que esta se somete esta, conforme las exigencias de la sociedad lo van demandando, entre las diferencias encuentro la intervención del clero, ahora en día las escuelas de México se consideran laicas, así como la atención a la minoría es otra de las diferencias ya que se ha luchado por dar cobertura en cuestión de educación independientemente de la diversidad cultural, social y económica del país.

TEMA 2. El Estado Moderno y su responsabilidad educativa

NEOHUMANISMO

(producción humana en todos los sentidos)

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KANT SCHILLER GOETHE FICHTE

El noehomanismo es una corriente filosófica aunada a la educación, que se dio a partir de la revolución francesa, en esta destacan varios pensadores los primeros surgen en Alemania, entre los cuales se encuentra J.Mateo Gesner, Cristian Teofilo Heine y Juan Augusto Ernest; el primero puso como base las relaciones espirituales para el pensar y juzgar rectamente, lo traducía a una “educación formal”, consecutivamente fueron surgiendo más pensadores; Niemeyer asumía que era para el cultivo de la memoria, de la inteligencia de la voluntad, del sentido de la belleza y la disciplina lingüística, por su lado Federico Augusto Wolf puso en

lugar del cristianismo la filosofía como la verdadera cultura en la educación del cuerpo y del alma, la cual conduciría a la perfección humana, por ultimo A.F Bernhardi, planea una educación por medio de tres formas de escuela, primero la de los ciudadanos en general, luego la de los artistas y finalmente la de los sabios.

Kant creo el sistema de la filosofía de la cultura, el cual tenía como tarea encontrar las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana de las cuales se producen según su teoría, la ciencia y arte, moral y religión, economía y derecho, etc. Decía a su vez que el problema de la educación era el más grave y difícil que tiene la humanidad, y que como fin tenía que tener la formación del carácter moral y actuar con razón y que el vehículo para llegar a esto era mediante; disciplina, formación, moralización y civilización.

En el apartado de Federico Schiller y el problema de la educación estética, nos dice que este sostenía que el arte era un área importante en la formación de las personas y que esta misma tenía un doble oficio el cual le asumía la responsabilidad de ser un fin y un medio en la obra de la educación, siendo esta un ingrediente y sustento de la vida humana el cual despertaba un sentimiento cívico, moral y religioso. Hubo muestras de rechazo por parte de otros pensadores hacia la concepción de Schiller así como aliados de la misma.

Goethe nos habla de una educación individual, mencionando que cada hombre tiene su esencia personal, que cada uno tiene potencial y habilidades peculiares y que la tarea de la educación es desarrollar y aprovechar estas del mejor modo, y que con este aprenda una cosa y rinda frutos de ella. Pero el problema de la educación individual nos dice Goethe no debe oponerse a los intereses colectivos de la totalidad.

Fichte enmarca en la lectura el problema de la educación nacional, proponía proyectos de reforma en auxilio de las generaciones hermanadas, el cual tenía como fin el ennoblecimiento moral del hombre, proclamando que toda educación tenía que ser publica, y que esta debía de ser desde edades muy tempranas (1 año) los niños tenían que ser integrados a una “fábrica de educación”.

TEMA 3. El estado mexicano, la constitución de un sistema de educación pública y los primeros intentos de formar maestros

El estado mexicano pasó por muchas fases y dificultades antes de poder consolidarse, y dentro de estas etapas va incluida la educación y su establecimiento como publica, primeramente con la conquista española que vino a imponer sus intereses al pueblo de México, imponiendo una nueva educación en primer plano buscando la conversión de la religión, respondiendo a intereses de la iglesia católica, por lo que la educación colonial asume una cruzada religiosa, estableciéndose colegios que atendían esta imposición, todas bajo el control del clero católico sumándosele